今日灵修:得赦免要做的五件事(含音频)

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—— 寻找、求告神,离弃自己的道路,除掉自己的意念,归向耶和华

今日灵修:
祭坛的角能救人么?(下)

文 | 王明道
生命季刊专稿

请阅读本文第一部分内容：

祭坛的角能救人么?(上)

音频为以琳姐妹朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“救主在等待”：

今日经文：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂；恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念；归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛五十五6-7）

约押所想的那种愚昧无知的办法已经证明是完全无用，没想到了今日竟被许多人看作得救的捷径。他们这样信，这样讲，一点不觉得自己的错误和危险，这是何等令人悲叹的事啊！

不行！不行！罪人必须按着他们的罪受刑罚。“犯罪的他必死亡。”（结十八4）“罪的工价乃是死。”（罗六23）当死的罪人不能因着抓住祭坛的角就不死，也不能因着到礼拜堂中来礼拜，听道，学圣经，背祷文，受一次洗，或受一次浸，作一个教会中的教友，在教会中献几个钱，行一点善事，帮助几个穷人，就可以不死。更不能因着拜拜圣像，求求神父或主教，就可以不死。这都是撒但所捏造的道理，为要欺骗人，败坏人，叫人在危险中自以为安全不再求救，因而死在他们的罪中。我们必须揭破撒但的阴谋，我们必须警告人不要再走这条自杀的路。

必有人问，“方才所说的这些事不能帮助人逃脱神的震怒，我们已经明白了。那么罪人究竟有没有方法逃脱神的刑罚呢？如果有，这个方法是什么呢？”是，我们现在就要提到这一件事了。

“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂；恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念；归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛五十五6-7）

在这一段经文中清清楚楚的告诉我们说，罪人要蒙神的怜恤，要得神的赦免，有五样必须作的事──“寻找神”，“求告神”，“离弃自己的道路”，“除掉自己的意念”，“归向耶和华”。不是逃到耶和华的帐幕，用手抓住祭坛的角。那都是外面的事。也不是逃到礼拜堂中听听道，学学圣经，背背祷文，献几圆钱，行几件善事，那也都是外面的事。最要紧的乃是进到神面前，用诚实的心“寻找祂，”“求告祂。”当我们寻找神求告神的时候，祂便吩咐我们“离弃”自己邪恶的道路，“除掉”自己不义的意念，专心“归向”祂。神叫我们离弃罪，罪叫我们离弃神。我们从前因为犯罪就离弃了神。现在我们要寻求神，神便吩咐我们离弃我们的罪，然后归向祂。如果我们听祂的话作这几样事，祂必“怜恤”我们，必向我们“广行赦免”。约押所以不能蒙怜恤，就是因为他始终未曾离弃他的罪。我们细读约押一生的事迹，便知道他从来未曾为他的罪伤痛自卑，更未曾承认离弃神的罪。他只是到了死在眼前的时候，才“逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。”那些与约押走一样道路的人，必与约押同遭一样的结局。

不过这里又有一个重要的问题发生了。神的话既然判定“犯罪的必死亡，”祂怎能又广行赦免呢？难道祂可以随意更改祂的话，撤销祂的律法么？如果神的话这样没有准确性，我们怎能信靠祂呢？

不，不。不是神随意更改祂的话，也不是神撤销了祂的律法，乃是祂因祂的大爱为我们这可怜的人类作了一件出人意外的事，就是祂差祂的独生爱子到世上来，站在我们罪人的地位上，替我们罪人受了我们当受的刑罚。在这位爱子未到世上以前，神就曾借着先知的口预言祂的事说，“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛五十三4-6）

神借着祂的仆人以赛亚说了这段话以后，过了七百多年这事果然成就了。那“并没有犯罪，口里也没有诡诈，被骂不还口，受害不说威吓的话”的基督耶稣，果然“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，我们便得了医治。”（彼前二22-24）正是因为这样，所以“众先知为祂作见证说，凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。”（徒十43）使徒也为祂作见证说，“赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（徒十三38、39）

真的，如果没有耶稣替我们死，我们的罪无论如何也不能得赦免。“若不流血，罪就不得赦免了。”（来九22）那样，我们无论怎样悔改，也不能逃脱神公义的审判。我们要蒙神的怜恤，得神的拯救，必须悔改，然而不是我们的悔改能救我们，能救我们的乃是神的儿子耶稣。我们是借着祂的死和祂所流的血进到神的面前，正如经上的话说，“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。”（弗二13）“你们从前与神隔绝，因着恶行心里与祂为敌，但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（西一21、22）

正是因为这个缘故，使徒传道的时候所讲的两件要紧的事就是“悔改”与“信基督”。保罗在米利都对以弗所的长老话别的时候，所讲的那一段话中，有几句述说祂“对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒二十21）彼得在五旬节那一天对那些听道受感的群众所讲的那几句极重要的话也是说，“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，使你们的罪得赦，就必须领受所赐的圣灵。”（徒二38）这里他告诉那些听道受感的众人，怎样使罪得赦免，并领受所应许的圣灵。他告诉他们说有两件事是他们当作的──“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸。”我们很容易明白“奉耶稣基督的名受浸”这句话里就包括了“信基督”那一件事。没有人不信基督能奉祂的名受浸。（假冒信主别有希图的人和那些盲听盲从的人不在其内。）在这里我们看出来彼得在五旬节所讲的要道，与保罗对犹太人和希利尼人所讲的要道正是完全相同。

因着圣经上的话，我们清楚看明白了，神所指示我们的逃避祂公义审判的方法，不是作一些外面的事，也不是遵守一些宗教上的仪式，乃是“向神悔改，信靠神的儿子我们的主耶稣基督。”说得再清楚些，就是在神面前承认自己的罪，为自己的罪痛悔自卑，从心里恨恶弃绝自己以前所犯的一切罪，信耶稣曾为我们的罪舍命流血，神使祂从死人里复活，作我们的救主和中保，并且靠着祂进到神面前，求神的拯救和怜悯。一个人必须这样行，他的罪才能得赦免，他才能逃脱神公义的审判。并且他哪一天这样作，哪一天他的罪就得赦免，哪一天他就出死入生，哪一天他得救的问题就完完全全的解决了。

看明白了么？用我们自己的方法要逃脱神的审判，根本就不可能，但用神的方法却容易到极点。这才是福音，这才是那关乎万民的大喜的信息。就是论到这个福音保罗说过一段话，他说──

“我不以福音为耻：这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人，因为神的义正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信：如经上所记，义人必因信得生。”（罗一16-17）

亲爱的朋友，如果你想要逃脱神公义的审判，就当急速诚心悔改，信靠耶稣基督，再不要效法约押去抓祭坛的角了。

王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第6册·借镜》，第1章“看这些人(上)”，浸宣出版社出版。本刊已获网络播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。