—— 你会变卖所有的财产买下那地得到主权，拥有这无价之宝吗?
天国的比喻(4)
——马太福音系列文章
文 | 何春勋
生命季刊专稿
音频为虹雨姐妹朗读：
马太福音13:44-46；51-52
耶稣在撒网的比喻和稗子的比喻之间夹了另外两个比喻，告诉我们，在末日结局之前，世人对于天国福音应该是怎么样的反应，结果又是如何。耶稣说：
“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”(太13:44-46)
藏宝和寻珠这两个比喻的结果是一样的，内容用字也是对称的。如果把他们并列，就容易看出重点。
宝贝就是宝藏，埋在地里面，没有人知道。有人无意间发现了宝藏的踪迹，知道地底下有好东西，但一时拿不出来。所以就把发现宝藏地点的标记给遮掩封存起来，不让别人发现。另外有一个买卖人，就是珠宝商人，长久以来一直想要在市场上买到一颗最高价值的珠子，终于有一天被他遇上了。
接下来他们都采取行动去得到这个宝物。那一个人因为是意外发现宝藏的地点，所以欣喜若狂地去变卖他现在所有的财产，买下那块地，得到主权，然后可以慢慢地把宝藏挖出来，拥有这个无价之宝。
那个商人非常了解珠宝，也一直为能找到一颗最贵重的珍珠在等待在准备，这一天他遇到了梦寐以求的那颗珍珠，就毅然决然地去把他已经准备好所有的财产给卖了，终于买到那一颗价值连城的珍珠。
这两个比喻的结果都是人最后得到了那个重价的宝贝。耶稣的意思是说，人不论是无意之间或是刻意搜寻的时候听见了天国福音，他们的反应都是放弃原来所喜好的，舍下以前所拥有的，不计一切地去得到这个福音。这两个比喻非常的类似，其中一个比喻就足够表明耶稣的意思，那为什么要用两个呢？其实这两个比喻有一个关键不同的地方。
藏宝的比喻中的那个人是指所有人，结局用的动词去，变卖，买都是现在进行式，他所变卖的都是他手上现有的，所有能拿得出来的，买到以后，他要继续地进行挖掘发现的工作。这个藏宝买地挖掘的事情会持续发生在很多人的身上。
寻珠的比喻用的动词去、变卖、买了都是过去完成式，这一个特别的商人所变卖的全都是他早已准备好了的，是他所有的财富，当他买下重价的珠子，他就完成了心愿，这件寻找珠子的事情就结束了。两个比喻指的对象不同，语气上更是有明显差别，那么耶稣这样说是有什么用意吗？
如果把藏宝的人解释成外邦人，寻珠的买卖人比喻成犹太人，从这个角度来体会这两个比喻就很有意义。犹太人是神的子民，熟读律法先知书，向来等候弥赛亚来临，一直寻求神的救赎。所以当犹太人信主的时候，他们的反应都是他们终于遇见先知所预言的那位弥赛亚，就是比喻所说的那颗重价的珠子。犹太门徒放下一切，脱开过去旧约律法传统的包袱，跟随耶稣，得到救恩，彼得、马太、约翰、保罗等许多的门徒都是例子。耶稣基督舍命十架死里复活救赎功成，这是已经完成了的事实。
耶稣基督降世将福音先传给了犹太人，那时犹太通国都听到福音，但有很多犹太人硬着颈项不肯相信。保罗在罗马书11章说因着犹太人跌倒不信主，福音就传到了外邦，救恩临到外邦人，一直到今天，福音继续在传扬，要持续到末日之前。
外邦人听到福音的时候，他们的反应都是如获至宝，欣喜若狂，因为那是出乎他们意料之外的。他们不像犹太人从小学习圣经，他们必须从头认识三一真神，持续研读圣经，明白真理，就好像要在那块田地上持续地好好地挖掘，因为那里面充满了宝藏，胜过世上的一切。同样地，他们也是放下世上现有的一切跟随主耶稣基督。
每一个基督徒跟主的关系都是现在进行式，基督徒的服事，教会的建造，基督徒的生活见证都是现在进行式。凡相信耶稣受洗归主的人，在世界末了天国来临之前，认识神，认识耶稣是基督，都是现在进行式，是每个人持续不断的功课，因为这就是永生。至于犹太人呢？他们已经完成结束了吗？保罗在罗马书第十一章说：
“以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救，如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”(罗11:25-26)
这个等到外邦人的数目添满了的意思是，这颗重价的珠子两千年前犹太人已经遇见了，虽然很多犹太人仍然不信，但是到今天这颗珠子没有离开他们，因为神没有忘记与亚伯拉罕以撒雅各所立永远之约，救恩仍然将要临到雅各的子孙，所有的犹太人。
耶稣对天国奥秘的比喻提到很多福音信仰的过程、不同的经历和结局，除了凸显福音广传和末日审判的警告之外，这七个比喻还带出了神的慈爱、怜悯和恩典，神的心意是好的善的，神希望万人悔改得救，不希望一人沉沦，不论犹太人或外邦人，只要愿意相信福音，离弃罪恶，都可以得救，得到永生。
门徒听完七个天国的比喻，该问的问了，耶稣也很清楚地解释其中的两个比喻。
“耶稣说：这一切的话你们都明白了吗？他们说：我们明白了。祂说：凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”(51-52)
门徒都明白了，但听明白是一回事，他们要怎么去体验才重要。耶稣另外用了一个比喻来提醒他们。耶稣说一个犹太文士相信福音，受到基督真理的教导，从一个虔诚的犹太教徒转变成天国的门徒。这个转变是巨大的，是不容易的。因为他要把过去多年来所学习累积的旧约律法、礼仪传统、思想观念、习惯喜好，言语行为全部放下，由基督的福音真理和教导来取代。
天国真理并不难，但是要体会实践出来才行。我们现在都受教作天国的门徒，接受圣经的福音真理，但是我们心里存满了过去多年来所放进去的东西，不论是学问、知识、思想、信仰、哲学、理念、抱负、愿望、经验、方法、技能、观念等等。照耶稣比喻说的要做清理。
耶稣说把新旧的财宝清理出来，并没有说清出来要全部丢掉。祂说一个家主的收藏室里面有各式各样，新旧的东西。当他清理的时候，拿出宝物，他会怎么做？如果是你，你会怎么做？会看一看，先评估一下，然后决定是要继续收藏，还是拿出来用，或是送人，还是丢掉。
这个家主的评估可以根据过去他作文士的理念和价值观。但是现在成为天国的门徒了，耶稣成为他的主，他受到福音真理的教导，对圣经有全新见解，理念和价值观改变了。原来坚持的一些想法、做法、态度都不一样了。他的做法也会翻转更新。
保罗原来是虔诚的法利赛人，出身背景都非常好，有能力，有学识，也有地位，他后来信主了，他就是一位文士受教做天国的门徒最好的例子，他个人的见证是这样，他说；
“我第八天受割礼，是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的。我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看做粪土，为要到得着基督。”(腓3:5-8)
保罗从内心所清理拋弃的是他本来一直看重的血统身分，在法利赛人中间的名望地位，他改掉的是原来对敬虔的错误观念，对旧约圣经的误解，他清掉的是他的罪恶污秽和骄傲，他收进来存放的是对主耶稣基督正确的认识，是神的救赎恩典，是天国福音的真理，是圣灵充满。
所以我们过去所拥有的学问、知识、思想、理念、抱负、经验、方法、观念等等，信主以后都要拿出来清理。主是葡萄树，我们是枝子，主要透过福音真理来修剪改变我们，我们内心中每一项被修剪调整过的东西是该继续收藏，还是拿出来做更好的应用，或是跟真理不合必须拋弃，我们都要有所抉择，最重要的是把福音真理存放进去，要把福音看为至宝。
因为我们都是好种子，将来要有几十倍一百倍的结果，我们也知道虽然这个过程中有稗子、飞鸟、面酵存在，但我们的结局是好的，是被神所悦纳的，将来在天国里会像太阳一样明光照耀。因为我们已经放下一切，得着了基督，并且以祂为至宝。(完)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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