—— 我愿意遇见像约拿单一样的良友,也愿意作许多人的约拿单
今日灵修：
约拿单，还是约拿达？
文 | 王明道
生命季刊专稿
本文音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“神爱世人”：
今日经文：大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合，约拿单爱大卫如同爱自己的性命。那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍给了大卫，又将战衣，刀，弓，腰带，都给了他。（撒上十八1–4）
（另参经文：撒上十九1–7；撒下十三1–5；撒下十三28–32）
大卫交了一个朋友名叫约拿单，大卫的长子暗嫩也交了一个朋友名叫约拿达。大卫的朋友在大卫遭遇危险的时候保全了他的性命，暗嫩的朋友在暗嫩平安稳妥的时候送掉了他的性命。同是交友，结局却是那样完全不同，交友真不可不谨慎哪！
容我们用一点时间分析一下这两对朋友的区别是在什么地方：约拿单与大卫交友，是因为“他的心与大卫的心深相契合”，又因为“约拿单爱大卫，如同爱自己的性命”。我们当知道，约拿单和他的父亲扫罗，本来都不认识大卫。他们父子二人都是在大卫打败歌利亚那一天，才开始认识大卫的。大卫那天在扫罗面前说了什么话呢？他对扫罗说，“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去；我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来；它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”
他又说，“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”（撒上十七34–37）
当大卫对扫罗说这话的时候，约拿单一定会因着大卫的话，知道大卫是敬畏神，倚靠神的人。大卫对歌利亚说，
“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军的耶和华的名，就是你所怒骂的带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里；我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里。”（撒上十七45–47）
这些话以色列的众军兵听见了，扫罗和约拿单不会听不见的。约拿单必是从这些话语里，认出来大卫是一位敬畏神倚靠神的青年。因为在这个青年口中没有一句自夸的话或辱骂的话，只是口口声声述说神的能力和神的权柄。打死狮子和熊，不归功于自己的胆量和勇力，却说“耶和华救我脱离狮子和熊的爪”。去打歌利亚的时候，不说自己一定能胜过他，却说“耶和华也必救我脱离这非利士人的手”。与歌利亚迎战的时候，他又说，“我来攻击你，是靠着万军的耶和华的名”，又说，“今日耶和华必将你交在我手里，……使普天下的人都知道以色列中有神，又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为战争的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里。”
这一切话都足可以证明大卫的心是怎样谦卑，怎样的不倚靠自己，只倚靠神。约拿单能与说这些话的青年的心深相契合，足可证明他必定也是一个敬畏神的人。由此也可以看出来他们二人的友谊是建立在信仰的基础上，建立在敬畏神的基础上。这种友谊是“道义之交”。这种友谊是最真实的，最稳固的，最长久的。这种友谊里面没有自私，没有利用，没有欺骗，没有阴险。这种友谊是世上最宝贵的友谊，最伟大的友谊。交这样的一个朋友，胜过交千百个别样的朋友。大卫就因为交了这样的一个朋友，便逃脱了扫罗的毒手。约拿单在他那个妒贤嫉能谋害忠良的父亲面前，不惜为大卫犯颜力争，甚至他的父亲辱骂他，抡枪要刺他（撒上二十30–34）。“道义之交”的朋友不但不利用对方，不谋害对方，而且肯为对方冒危险，受损害。这种友谊是何等真挚伟大呀！
约拿达和暗嫩的友谊就不是这样了。暗嫩向自己同父异母的妹子起了恶念，约拿达不但不劝戒他弃掉这种妄想，反倒给他出那样一个奸诈邪恶的计策，叫他用诡诈玷污他的妹子他玛。及至押沙龙因为自己同母的妹子他玛被暗嫩玷污，定意要杀暗嫩的时候，他却守口如瓶，始终不告诉暗嫩，以致暗嫩被押沙龙刺杀。当暗嫩被杀的消息传到大卫的耳中的时候，那个消息比事实更恶劣说，“押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。”但约拿达却胸有成竹，他毫不动声色地对大卫说，“我主不要以为王的众子少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了；自从暗嫩玷污押沙龙的妹子他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。”
听听这几句话，就知道约拿达这个人存心是何等险恶，他明明知道押沙龙早已蓄意要杀暗嫩，但他不警告暗嫩，却看着暗嫩被杀。这是什么朋友？这是什么友谊？这种行为和约拿单甘心牺牲自己的安全去救大卫的事相比较一下，真有天渊之别。纵使没有多大关系的人，也不能看见一个人要遭别人的杀害，不给他一个警告，何况他与暗嫩既是堂兄弟，又是朋友呢？究竟约拿达为什么对暗嫩这样狠心，看着他被杀不加以警告？我们需要研究一下。
要明白这事的底蕴，我们需要先看一看暗嫩在父家的地位。经上记载说，“大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。”（撒下三2）暗嫩既是大卫的长子，当然他是最有希望将来要接续大卫作王的。约拿达若能讨得暗嫩的欢心，这自然与他的前途大有利益。如果暗嫩作了王，一定会给他一个很高的地位。就是因为这个缘故，他便竭力讨暗嫩的喜悦，他和暗嫩作朋友不是因为他爱暗嫩，乃是因为他要利用暗嫩，去为自己求利益。就是因为他有这种心意，所以他不为暗嫩的安危打算，却只为他自己的利害设想。因此他才给暗嫩设了那个奸计，叫暗嫩假装患病，用诡诈奸污了他玛。
祸事已经惹出来了。“押沙龙定意要杀暗嫩了。”约拿达这个狡猾的人知道押沙龙不是一个好惹的人。他知道押沙龙不杀暗嫩决不罢休。他也知道“大卫王听见这事就甚发怒。”他估计暗嫩大约再没有希望接续大卫作以色列国的王。他更知道如果他警告暗嫩逃避押沙龙的毒手，押沙龙杀不了暗嫩，一定会迁怒于他，把他杀了。他决不作这种笨事。为他自己的安全打算，他只有一言不发。眼看着暗嫩被押沙龙杀死。他当日为暗嫩设恶谋是为他自己打算，他今日看见暗嫩被杀却缄口不言，还是为他自己打算。他完全是一个狡猾奸邪自私自利的人。不用说暗嫩还有别的缺点，他只结交这样一个损友，就足能使他丧命有余了。
邪恶的人害人总是用这种方法。他们投人所好，引诱人犯罪，好博得人的欢心。如果被引诱的人得着暂时的满足，他们便可以获得一些酬报；如果被引诱的人遭遇危害，他们便远远躲开，置身局外，决不再多说一句话，多伸一把手，免得他们自己受连累，遭损害。这种人存心最奸恶，他们的手段最毒辣，但大多数的人都喜欢这种人，乐意与他们作朋友，乐意与他们结交，结果也就受了他们的害。
“道义之交”的朋友就与这种人完全不同了，你若交了一个这样的朋友，他要尽心竭力搭救你脱离仇敌的手。你今日的仇敌比扫罗王更可怕，因为你的仇敌是那在空中掌权的恶魔，他千方百计地要毁坏你，攻击你，把你掳去。那敬畏神的朋友却力竭声嘶地警告你，劝戒你，搭救你脱离他的毒手。这种朋友不但不引诱你犯罪，而且竭力阻止你犯罪。如果他看见你作了恶事，他必定心中焦急，为你担忧，苦口劝戒你，恳切责备你。假使你不明白他的心，你会想他太不知趣，你会看他太讨人厌。但如果你明白他这样作乃是用爱心待你，乃是要拯救你脱离危害，乃是引导你走平安的义路，乃是求你实在的益处，你便要感激他，爱戴他了。真实的朋友当时常是会使你不大舒服，不很满意，但日后你便知道，你实在得了他的大帮助。
奸恶的朋友当时会使你快乐得很，因为他会投你所好，帮助你纵欲犯罪，使你得到一时的满足，但迟早有一日你要后悔不该听他的话，你要明白他陷害了你，利用了你，但是大错已经铸成，再也无法挽救了。
说起来真可叹息，不但不信的人不喜欢责善（即勉励向善）的良友，就连基督徒中间喜欢责善的朋友的也寥寥无几。我们不必奇怪今日世界上没有像约拿单那样好的朋友，因为纵使有这样的朋友，我们也不会欣赏，也不愿亲近。我们喜欢那能搭救我们脱离恶人毒手的人，但我们却不喜欢那能搭救我们脱离魔鬼毒手的人，因为我们的眼睛看得见那要害我们的人，却看不见那要害我们的魔鬼；我们看得见恶人手中所拿的刀和枪，我们却看不见那比刀枪更可怕的利器──罪恶。如果我们能看见罪恶害我们比刀枪更可怕，我们便知道那责备我们警教我们的朋友真是我们的大恩人了。
人是有合群性的，所以一个人必须有朋友。他若不交好朋友，便要交坏朋友，不交益友，便交损友。我们所交的朋友可以决定我们一生的命运，可以决定我们前途的安危祸福。我们所交的朋友可以使我们生，也可以使我们死，他们甚至可以使我们在死中得生，也可以使我们在生中取死，正像那离死不过一步的大卫，因为交了益友，他脱离了死亡，保全了性命；又像那本来没有死亡的危险的暗嫩，因为交了损友，便取了杀身之祸一样。
我愿意遇见像约拿单一样的良友，我也愿意作许多人的约拿单。
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第6册·借镜》，第2章“看这些人(下)”，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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