—— 神人要向神尽忠便不顾一切危险把神吩咐他说的话都说了
今日灵修：
害了神人的竟是老先知(1)
文 | 王明道
生命季刊专稿
本文音频为韩凯弟兄朗读，背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐“主啊，我赞美你”：
今日经文：那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫说，“坛哪，坛哪，耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚；他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日神人设个预兆，说，“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒；这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手说，“拿住他罢。”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回。坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说，“请你为我祷告，求耶和华你的神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说，“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说，“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说，不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。（王上十三1-10）
好一个可敬可爱的神人！他接受了这样艰巨的一个使命，奉耶和华的差遣来到伯特利，当耶罗波安在金牛犊的坛前要烧香的时候，宣布了神的咒诅。耶罗波安是以色列的王，他手中执掌着生杀予夺的大权，就连以色列国的文武官员也不敢触动他的怒气，何况这没有地位，没有权柄，没有声望，从远方来的一个神人呢？耶罗波安王要杀害这个神人，真是易如反掌。这个神人来对耶罗波安王宣布神的咒诅，无异以卵击石。但这个神人因为要向神尽忠，便不顾一切的危险，从犹大地来到伯特利，完成了他的使命，把神吩咐他说的话都说了出来。这种忠诚，这种勇敢，怎能不令我们读了以后对他发生“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之”的心情呢！
祸事临到了！耶罗波安听见了神人所宣布的咒诅，立时怒不可遏，伸出他的手来，吩咐他的卫兵捉住神人，说，“拿住他罢。”神人被拿住以后将要怎样呢？往轻里说，也要受鞭打，坐监牢，往重里说，也许不免身首异处，丧命在伯特利城中。我们且不要为神人担心，神不只把艰巨危险的使命放在祂的仆人肩头上面，祂也照祂的信实和应许保护照顾祂的仆人。当卫兵听见王的命令正要下手捉拿神人的时候，他们发现王的态度忽然与寻常不同，王的声音也颤抖起来。他们再注意看王所伸出来的手竟改变了原样，不再像以前那样肥胖白晰，竟像沙土中所掘出来的干尸的手，那样干枯可怕。虽然王用尽力气要把手弯回，但是没有丝毫的功效。接着他们端见王面对着神人发出哀告的声音说，“请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原。”他们看见这种情形，当然不敢下手捉拿神人，只得安静站立，看看还有什么事要发生。他们这时不再向神人发怒，却为他们的王惧怕起来，他们心里思想，如果王的手就这样长久枯干，不能弯回，他以后将要怎样作王？将要怎样生活？这真是一件令人不敢想像的事。正在他们这样思想的时候，他们看见神人举目望天，为王祈祷，神人所献短简的祷告方才完毕，他们就看见王的那只枯干了的手忽然复了原，不但能弯回去，而且恢复了以前肥胖白晰的原样。
看看神的能力是何等广大，神的应许是何等真实。当耶罗波安向神人发怒，对他的卫兵发出捉拿神人的命令的时候，那种威风那种气焰，一定使四面站立的官吏人民战抖惊惧。谁料到顷刻之间，他竟那样向着神人卑词乞怜说，“请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原。”一个手无寸柄的神人不求国王的哀怜，一个大权在握的国王竟求神人的哀怜。这件事证明了任何人抵抗不了那掌管天地大权的神。无论什么人如果想要抵挡神，想要加害于敬畏神的人，便像以卵击石那样，自己取了祸败。
属神的人哪，你们还怕什么呢？世上地位最高权柄最大的人莫过于国王了。但神不许可他加害于向神尽忠的人，他不但一点不能作什么，而且神若向他发怒，他还要转过来求告他所逼迫的人。神就是这样可畏，也就是这样可靠。神的孩子们如果不信靠神，却怕人的威势，以致不敢说神要他们说的，不敢做神要他们做的，他们还能找得出什么理由来为自己辩护呢？
这位神人的这种勇敢忠诚已经足以使我们对他发生无限的景仰爱慕了，但他的长处还不止于这个。当他为耶罗波安祷告蒙了神的应允以后，耶罗波安请他到宫里去吃饭，而且应许要给他赏赐。他竟坚决推辞，甚至对王说，“你就是把你宫的一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说，“不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”
一个平民能被王邀请到宫中去吃饭，该是多么荣幸的事。王所给人的赏赐该是多么贵重丰富。但这位神人因为敬畏神，竟拒绝了耶罗波安的邀请和赏赐，毫无留恋的离开了伯特利，向着犹大走去。这位神人不但不畏权势，而且也不贪富贵。他真是一个模范的先知。
从古至今有许多为神传话的先知，在起初的时候真是十分忠诚勇敢，不顾一切的艰难和危险，说出了神吩咐他们说的话，作成了神交托他们去作的工。及至他们有了成就以后，别人因为爱他们，敬他们，便把许多的享受财物尊荣归给他们；他们起了贪心，便陷入魔鬼的网罗，不再听从神的命令，只顾讨取人的喜悦，一方面保守他们已经得着的利益尊荣，另一方面希翼获得更多的享受和名誉，这样一来，便成了堕落的先知。这种有始无终的先知，在今日的教会中我们就可以看见不少。“靡不有初，鲜克有终。”提起来多么令人伤痛阿！
这位从犹大来的神人既不畏王的威势，又不贪王的厚赏，既有始，又有终，无怪乎他讲的话那样有能力。他说，“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。”不多时以后他的话就应验了：“坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。”不稀奇他的祷告那样有功效：“于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。”只有不畏权势不贪富贵的先知说话才有能力，祷告才有功效，也只有这种先知能完成神交托他的使命。这位从犹大来的神人真可以作一切为神作工的人的模范了。
今日背道的情形遍满了世界与教会。为金牛犊烧香的坛触目皆是。本来应当为神发言斥责罪恶的传道人竟都噤若寒蝉。其中有些人惧怕危险祸患，不敢开口，又有些人为求自己的利益，为讨别人的欢心，不能发言。他们只求能得一些人的哀怜，为他们筹得一些生活费用，使他们的衣食不至缺乏，已经心满意足。同这些人谈向神尽忠，无异乎与虎谋皮。这时候亟需要有不畏权势，不怕危险，不贪财利，不慕虚荣的先知，出来为神说话。如果有这样的人，神一定要重重使用他们，与他们同在，赐给他们属灵的权柄，使他们口中所出的言语满有奇异的能力，垂听他们的祷告，在有危险的时候作他们的保障，在人想加害于他们的时候，起来拯救他们，不但不使他们在仇敌面前羞愧，而且使他们的仇敌在他们的面前惊惶。这样的人是神手中尊贵的器皿，是教会中的珍宝，是世界上的光辉。教会中可以没有富足的人，可以没有尊贵的人，可以没有会办事的人，可以没有会讲道的人，断不可以没有这种不贪不惧的人。只有这种先知能成就神的旨意，能荣耀神的圣名。只有这种先知才配称为先知，才配称为神人。今日的教会中寻得出几个这样的神人呢？（待续）
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第6册·借镜》，第2章“看这些人(下)”，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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