—— 为神作工的人需要有恩赐,但比恩赐更重要的是德行和见证
今日灵修：
看这个为神作工的人
文 | 王明道
生命季刊专稿
本文音频为李慕溪弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“荣耀归于真神”：
今日经文：我们向你们信的人是何等圣洁，公义，无可指责，有你们作见证，也有神作见证。(帖前二10)
一个为神作工的人没有地上的权柄和势力，却能领导一些人，使他们尊敬他，服从他，爱戴他；信任他，一个原因是神使用他，赐给他一种属灵的权威，同时神也感动众圣徒，使他们从心里敬爱他，听从他；另一个原因是他本身具有一种高尚的品德，使属神的人因着在他的身上看见神的圣洁公义，不能不从心灵的深处对他发出敬爱服从的意念来。这两个原因也实在是相连的。被重用的人一定活出圣洁高尚的人生来。有圣洁高尚的人生的人才能被神所重用。这两件事是互为因果的。
保罗是一个被神重用也受圣徒尊敬爱戴的人。加拉太的教会接待他“如同神的使者，如同基督耶稣”(加四14)，他们“若能行，就是把自己的眼睛剜出来给他，也都情愿”(加四15)。他在帖撒罗尼迦的时候。腓立比的教会“一次两次的打发人供给他的需用。”(腓四16)经上叙述他在米利都与以弗所的长老们话别的时候的情形，有话说，“保罗说完了这话，就跪下，同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。叫他们最伤心的，就是他说以后不能再见我的面那句话。于是送他上船去了。”(徒二十26–38)
经上又记载他在该撒利亚的时候所发生的一件事说:
我们在那里多住了几天，有一个先知名叫亚迦布，从犹太下来。到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说，“圣灵说，犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说，“你们为什么这样痛哭使我心碎呢？我为主耶稣的名不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗既不听劝，我们便住了口，只说，“愿主的旨意成就便了。”(徒二十一10–14)
看见这些记载，便知道那时候认识保罗的圣徒是怎样的敬爱他关心他了。
保罗这样蒙神重用并受圣徒的敬爱，决不是偶然的。他那种敬虔的人生使神不能不重用他，也使圣徒不能不敬爱他。寥寥的几句话就能充分的表明了他的人品德行。听他对帖撒罗尼迦的圣徒说，“我们向你们信的人是何等圣洁，公义，无可指责，有你们作见证，也有神作见证。”这极简单的几个字，“圣洁，公义，无可指责”，里面包含了极多的意义。这几个字证明了保罗在财物上不茍且，不贪污，在男女的关系上没有丝毫不光明不清洁的行为，与人同处没有少许的偏心，也不瞻徇一点情面，说出话来绝对的负责任，守信用，不嫉妒任何强过自己的人，也不仇恨任何亏负自己的人，不轻易开口论断批评别人，也不随便发言炫耀夸张自己，谨守规则，服从法律，尊敬老人，爱护儿童，珍惜别人的财物，关心邻舍的休戚，不轻易发怒，不冒失开言，谦恭和蔼，温柔可亲，憎恶邪恶，喜爱善良，不只在大事上不沾染罪恶，就在最小的事上也不苟且疏忽。只有这种生活才能符合“圣洁，公义，无可指责”这几个字。
也许有人要问说，“保罗这种自述究竟是否真确呢？一般人都喜欢自己夸耀自己，保罗是否也‘未能免俗’呢？”我要回答这个问题说，保罗的自述绝对真确，因为他能提出两个见证来。这两个见证中的第一个是读他这封信的圣徒，“有你们作见证；”第二个是神，“也有神作见证。”这是何等有力的两个见证。保罗敢面对着帖撒罗尼迦的圣徒，请他们出来见证他的“圣洁，公义，无可指责”。这足可证明他的自述是百分之百的真实，不然，他决没有这种勇气。他确实地知道他们找不出来他的缺点与恶行，他才有胆量说这话。接着他提出来第二个见证──神。他不但敢请帖撒罗尼迦的圣徒出来为他作见证，他还敢请神出来为他作见证。这证明他的生活不但在人面前是那样“圣洁，公义，无可指责”，就在他自己燕居独处，没有一个人在旁边的时候，也是同样的“圣洁，公义，无可指责。”若不是这样，他决不敢请出神来为他作见证。在人面前无可指责的，在神面前不一定能无可指责。但在神面前无可指责的，在人面前必定无可指责。如今保罗在神和人面前都“圣洁，公义，无可指责”。他一点都不踌躇的提出这两个见证来。这种为神作工的人焉能没有权柄和能力呢？
是，为神作工的人需要有恩赐，但比恩赐更重要的乃是德行。没有恩赐的人去为神作工，最不好的结果不过是没有很多的成就而已，他决不会羞辱神，败坏人。如果一个人有恩赐却没有德行，在一个时期内也许能作成许多事工，但日期一久，不但他所作的工要被他自己的恶行劣迹所拆毁，而且要使神受极大的羞辱，使许多人受他的大害。这种明显的事实，我们已经听见看见许许多多了。
今日一般教会中为神作工的人所追求的都是些什么呢？没有信仰没有生命的传道人根本不用提了。那些有信仰，有生命，愿意服事神的信徒，所注重的大多数都是入神学院，查考脚经，明白真理，读一些宣道法，教牧学，教会历史，巴勒斯坦地理，宗教比较学，希伯来文，希腊文，再预备几百篇讲章。他们以为这样一来，就可以成为神手中尊贵的器皿，神家中有用的忠仆。至于属灵的权威，圣洁的生活，在他们眼中根本就没有多大重量。这种人如何能被神重用，又如何能在教会中有伟大的感化力呢？
我们没有读过圣经中论到神的工人所说的话么？“作监督的必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。……监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责备的地方，然后叫他们作执事。女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。”(提前三2–12)这段经文叙述教会中的两种职分──监督与执事──和担当这两种职分的人所必须具有的资格。在这里所叙述的各种资格中，只有一两件是关于恩赐和工作的，其他各项都是关系德行和品格的。教会只有遵从神的命令，注重神要我们注重的，追求神要我们追求的，才能蒙神赐福，才能看见神的荣耀。
看看今日大多数教会中的领袖们的生活，真令人欲哭无泪。说谎，欺骗，舞弊，营私，倾轧，排挤，分争，嫉妒，仇恨，谗毁，谄媚，逢迎，贪财，求名，行淫，纵欲，这种种的罪恶在他们中间已经成为很普遍的现象。在教会中领导人的既是这样，我们还能希望一般信徒比他们更好么？教会既腐化黑暗到这种地步，怎能不使神的名受人亵渎呢？又怎能不使一些幼稚软弱的信徒绊跌仆倒呢？
这一般人在神面前已经完全无用，只好被神废弃了。神为祂自己的大名，一定还要预备祂自己的器皿。祂怎样在古时废弃扫罗，兴起大卫，祂今日也要照样兴起一般合祂心意的人来。这些人也许有丰富的学识，超人的恩赐，也许没有这些。但他们一定有敬虔的人生，高尚的品格。就因为他们有这个最被神所注重的优点，神便能大大的使用他们，在他们身上彰显祂的大能和荣耀。就因为他们有这个最被人尊重的德行，人便敬爱他们，信任他们，服从他们。他们因此也就成了世上最尊高伟大具有属灵的威权的人。他们能说保罗所说的话，能请出保罗所请出来的见证人──认识他们的圣徒，和鉴察万人心意的神──为他们作见证。神也要在他们身上行他在保罗身上所行的事。最后他们在基督显现的时候，也能得着保罗所要得着的赏赐。那该是多么荣耀多么快乐呢！
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第6册·借镜》，第2章“看这些人(下)”，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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