神所喜悦的,你愿意献上吗?(含音频)

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—— 活祭是神喜悦的是圣洁的,理所当然要献给神,你愿献上吗

对神完全奉献（下）
基督徒属灵生活四方面之一

文 | 陈俊迈
生命季刊专稿

音频为虹雨姐妹朗读：

第三，保罗对这个“活祭”的要求是：“是圣洁的，是神所喜悦的。”

这里的“圣洁”就要求基督徒过一个分别为圣的生活，基督教是一个“出世”的信仰，因为我们认为：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约一2:15-16）也像保罗自己说的：“就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14下）

但基督教又是一个“入世”的信仰，我们之所以存活在这黑暗的世界里，就如一支蜡烛一样，见证我们神慈爱和公义的光辉，把我们周围的人照亮。基督徒若“出世”得越彻底，即越与这个世界的各种罪恶败坏的风俗习惯，和各种异端邪说分别得清楚，我们反射出神的光辉就越亮；但若我们不用这光辉去照亮周围人的活，这样的基督徒是提高个人的品德，与神差遣我们传扬耶稣的福音，继续做耶稣的救赎世人的工作就毫无关系了。就不会是“神所喜悦的”。若与前面我们提到以色列人献祭的三个主要目的：对神完全委身，凡事感恩和祈求神饶恕自己的罪；那么顺服圣灵的提醒，过一个认罪悔改的生活是我们过圣洁生活的关键；而委身与感恩是神所喜悦的。

第四，“你们如此事奉，乃是理所当然的。”

这里的“事奉”的原意就是“服事神”或“礼拜神”。这里“理所当然”的原意是：“合理的”，“属灵的”。保罗这句话的意思就是：你们每天过一个圣洁的，讨神喜悦的奉献自己的生活，就是在事奉神，因为这种生活就在为神作见证；基督徒要这样生活，不是勉强的，困难重重的；而是很自然的，因为是合情合理的：“合情”是因为神对我们的慈悲，从地狱口把我们拉到天上，这样大恩我们应当回报，回报的最好途径就是遵守神的话；“合理”是因为我们是神所造的，又是祂提供了我们一切谋生的需要，我们理当活出造我们的神所期盼我们的生活模式。

第五，“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”

保罗在前面经文中提到基督徒属灵生命的积极一方面，那就是完全奉献自己，被神自由地使用；过一个圣洁的讨神喜悦的感恩生活。现在保罗从消极一方面说，基督徒不应当“效法这个世界”，这里“效法”的原意是“变成他们的模样”或“跟从”；换句话说，保罗不要基督徒成为“变色龙”，跟着世界潮流走。要坚定清楚地认识到，基督教的人生价值观是与世界上绝大多数人的价值观不同的，只要看看耶稣基督的一生与当时的犹太人（他们还是与神立约的子民）在价值观上的冲突，就可以知道我们的信仰必定引起世人的恐惧和憎恨：

耶稣生活目的是荣耀神，世人生活目的是荣耀自己；

耶稣只接收神的称赞，世人喜欢人的表扬；

耶稣的成功是完成神所交托的任务，为此受苦受死在所不惜；

世人的成功建立在财富和地位，享乐和健康上面。

耶稣愿意与被世人所遗弃的人做朋友，给他们做人的尊严；

世人喜欢巴结那些遗弃人的权贵们，即使降低自己尊严也值得。

我们是耶稣的门徒，当然不能背弃耶稣对于人生的价值观，当然要持守和彰显耶稣用生命换来的“我们是神的儿女”这身份应当有的品格和尊严。保罗这句话对今天的基督徒和教会都有极大现实意义，因为无论是基督徒个人，还是他们组成的教会，越来越世俗化，基督徒与世人的区别越来越小，教会也越来越像世俗的俱乐部。

保罗不仅要求我们不要效法这个世界，不被世俗所吞吃；而且也要我们积极地思考，靠着圣灵借着圣经，不断发现自己心中深处的黑暗，耶稣的价值观与自己价值观之间的差距，这里的“更新”的意思也是“更换”，就是要让耶稣的价值观来更换我们原有的价值观。这里的“变化”希腊字也作“变成”的解释，保罗在哥林多后书3:18，我们将来“得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状”，这句话中的“变成”与这里的“变化”是同一个希腊字，所以，保罗就是希望我们自己过去的价值观，过去被罪所污染的心思意念，逐步地被耶稣的道所更换，我们也就会越来越像耶稣了。

保罗说，要做到这一点，就必须明白什么是“神的善良，纯全可喜悦的旨意”，保罗这里用了一个“察验”,原意有“试验”和“赞许”的意思，这就使这句话的意思丰富起来了：可以有三种解释：第一种：我们主动“试验”，包括读经祷告和我们周围的见证人，来思考，比较其他宗教或哲学思想，来了解神旨意之善良，圣洁，完美。第二种：我们要真正体会神的美善旨意，最佳途径是被神“试验”，包括经历各种苦难，这样才能真正认识神的同在之甘甜，神的旨意总会提升我们善良，纯全的品格，带来喜乐平安。第三种：我们只有经过了心意更换后，从过去总是以世界的价值观看问题，转化为一切从耶稣的角度看问题，那时，我们才会“赞许”神旨意之完美。