—— 临财不想苟得,临难不求苟免,作一个不贪不惧的圣徒。
不贪者不惧(下)
文|王明道
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
本文音频多马弟兄朗读：
我们读了这两位先知的事迹以后，除了钦佩他们两个人的勇敢与廉洁之外，也得了一样极宝贵的教训──不贪者不惧。因为犹大的神人不贪耶罗波安王宫中的美食和王的赏赐，所以他才能将性命置之度外，放胆在王的面前宣布神的咒诅。因为以利沙不贪乃缦的金银和衣服，所以他才敢不怕乃缦发怒，竟招呼乃缦到他这里来，及至乃缦来了以后，又故意挫折他，差遣一个仆人告诉他到约旦河里去沐浴。假如犹大的神人是一个贪爱美食和财物的人，他一定顾惜性命，也就决不敢冒着丧命的危险去到伯特利说预言。假如以利沙是一个贪爱财物金银的人，他一听见乃缦带着巨额的金银衣服前来，他一定会倒屣（dǎo xǐ客人来到，因急于出迎，以致把鞋穿倒）出迎，匍伏在乃缦的车前，求着为乃缦医治大痲疯。请问这样一来，还成什么事体？神的工还如何能作得成？只因为这两先知都不贪，所以他们两个人才都不惧。因着这两位先知都不贪不惧，所以神才能用他们作了大事，耶罗波安知道自己犯罪得罪了神，乃缦也弃绝了他素日所崇拜的假神，归向了耶和华，神的名也就借着这两位不贪不惧的先知得了荣耀。
一个人所贪恋的事物越多，他的勇气越少。他不敢得罪人，不敢惹人的怒气，更不敢冒危险。他知道他得罪了人便不能再希望从人得利益，甚至连自己已有的利益也许会丧失。如果连一点利益都舍不得失丧，当然更舍不得自己的性命了。这种人势必畏葸（wèi xǐ，意思是畏惧，害怕）怯懦，与世浮沉，当说的话不敢说，当作的事不敢作，为保全自己的利益和身家性命，不惜出卖良心，违背神旨。这种人连作一个有志气有节操的基督徒都作不到，更不用提作神忠心的仆人，成就神的工，荣耀神的名了。
我们试一展读历史，便可以看见历朝梗直忠正，不畏强御，敢在帝王面前犯颜直谏，把自己的身家性命一概置之度外的贤臣，从来没有一个是贪财好利的。反过来说，那些搅权纳贿，广集赀财，征逐酒食，玩好，宫室，姬妾的官吏，也从来没有一个是守正不阿，不畏强御，敢撄人主逆鳞的忠臣。一个人起初无论怎样勇敢不惧，只要他一生贪心，在世上一有可恋慕的事物，他随着就把原来的勇气渐渐消失。贪心越增，勇气越减。贪心就是吞吃勇气的害虫。这种害虫一日不除，便一日没有希望作一个忠勇的基督徒，至于作神忠心的仆人，那更谈不到了。
在教会中有一件极令人惋惜的事，就是有少数蒙神特别选召的圣徒，在起初的时候既没有财产金钱，又没有势力尊荣，在那时候他们因为没有可贪慕的事物，所以也异常的勇敢忠诚。只要有神的使命，他们没有不敢说的话，没有不敢作的事，也没有不敢去的地方。他们像树林中咆哮的狮子，勇往直前，毫无畏惧。神的信息就借着他们的口传到多人的耳中，神的工作借着他们成就了不少，教会借着他们得了许多属灵的帮助，神的名也借着他们得了极大的荣耀。在这种情形之下，他们自己也从神得了许多丰盛的供给，又得了许多圣徒的爱戴拥护。魔鬼就趁着他们不儆醒的时候，把一点贪心放在他们心里，使他们恋慕他们所得着的尊荣，财产，金钱，家庭，子女，玩好，及至他们生了贪心，一方面想再多得利益尊荣，另一方面还想要保全已经得着的好处，便再不能像以前那样勇敢无畏。遇事总想迎合人心，适应环境。这样一来，他们便再不敢放胆传神的话，作神的工，甚至在人面前奴颜婢膝，匍伏乞怜，往日的勇气忠诚到这时候都消灭无存。少许的贪心竟把神家中一些大能的勇士毁坏到不堪挽救的地步，正如同一些眼不能见的结核病菌入到人的肺叶中，把一些纠纠武夫剥蚀到奄奄一息的地步一样。天下还有比这个更令人痛心的事么？
贪心的害处是这样大，我们已经看明白了，但贪心进到人的里面并不像其他的罪那样显著，那样为人所注意。一个人里面有了贪心，不但别人不容易看出来，就连他自己也不容易知道。贪心不像仇恨，凶杀，淫邪，盗窃，等等的罪那样明显。许多时候一个人有了贪心，他还一点不觉得自己有了贪心。贪爱别人的财物，人也许还能知道是不合理的，贪爱自己的财物，便很少有人知道是不对的了。可是上文我们已经说过，一个人有所贪爱，勇敢立时变成怯懦，忠直立时变为苟且，不但这样，一个人一贪爱自己的财物，便不免进而贪爱别人的财物。因为贪心是永无止境的。一个人没有贪心则已，有了贪心便决不会以自己所有的为足。不以自己所有的为足，便要贪爱别人所有的。这样一来，轻者也不免胁肩谄笑，阿谀乞容，不顾廉耻，不顾节操，以冀博得一些利益财物，重者便不免作伪说谎，倾轧陷害盗窃欺骗，舞弊营私了。贪心是万恶的根，可是贪心却最不容易被人发觉，被人认识。说起来多么令人惧怕呀！
图片来自网络：贪心是无止境的(亚里士多德)
那么我们有方法预防贪心没有呢？有。那就是常常儆醒祷告，总不要容任何地上的事物占据我们的心。金钱，财产，家庭，尊荣，子女，朋友，虽然都可以有，都可以享受，但总不要贪恋其中的任何一样。得着这些不必欢喜，失去这些也不必难过，只要一心一意讨神的喜悦，遵行神的旨意。决不要悖逆神去得少许的利益尊荣，为顺服神的旨意，也不惜舍去一切所有的好处。至于那一切生活中所不必须有的宴乐玩好，就如特别讲究的房屋，特别华丽的衣饰，特别喜爱的玩物，特别欣赏的娱乐，根本就应当完全摒弃。古时贤王的教训说，“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙；有一于此，未或不亡。”（夏书五子之歌）。这段古训是说，在家惑于嬖宠的人，在外喜好冶游，爱饮酒，嗜音乐，建筑高大的房屋，和雕刻的墙垣，为人君的在这几样事物中只有贪恋一样，便可以自取灭亡。神的仆人所处的地位，所负的使命，一点不在一个地上的君王以下，岂可不戒绝这一切害人的事物呢？
在平日的生活中，我们也应当戒除一切的贪心。总不要取自己所不当取的财物，就连这种思想都不可容许它们侵入我们的心中。宁可在神的旨意中受贫穷，不可跑到神的旨意之外去享富贵。随时随地保持基督徒的尊严，不向富贵的人献媚乞怜，不因贪图利益而损伤自己的节操。不论看见别人有什么好东西，决不可存少许喜爱的心。不当受的财物决不收受一丝一毫。就连神所赐给我们的财物，我们也不可看作一己的私有物，只留为自己享受。当为神用或当为人用的时候，应当十分慷慨，一点不可吝惜。不怕艰难，不避危险。这些事应当每日留心学习，不可放松自己一点。平日既然习惯这样作，到了大事当前的时候，自然会措置适宜，应付裕如，临财不想苟得，临难不求苟免，作一个不贪不惧的圣徒。如果一个人平日在小事上总是苟且贪婪，追逐利益，思想狭隘，畏葸退缩，怯懦无耻，行为卑鄙，一遇见大试探，大难处，立时便如同拉枯摧朽一般，陷在罪中，羞辱了神的名。平居暇日在小事上不能得胜的基督徒，一旦遇见大事，一定遭遇不可挽救的失败。
当宋朝的良将岳飞在世的时候，曾有人问他天下什么时候可以太平。岳飞回答说，“文官不爱钱，武将不怕死，天下便太平了。”世界如此，教会的事又何尝不如此。如果教会中多有几个不贪，不惧，不爱钱，不怕死的领袖，便不愁教会不能兴旺了。
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第7册·卫道》，第10章“在火窑与狮穴中”，浸宣出版社出版。本刊已获网络原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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