除掉一切当灭之物(含音频)

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—— 罪恶是会发酵的,会扩散影响别人,所以我们要除去邪恶贪心,远离罪恶,成为圣洁

当灭之物(下)

——约书亚记系列文章(7)

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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当灭之物(上)

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约书亚记系列文章

音频为薇言姐妹朗读：

约书亚记7:4-26

“于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。”(约书亚记4-5)

在攻打耶利哥城之前，约书亚已经见到了耶和华军队的元帅，也愿意听从祂的命令，所以就有耶利哥城的胜利。但是这一次攻打艾成，他却没有先寻求神的旨意，就随意采纳探子的建议，派了三千人出去。这三千人就带着轻敌错误的心态上阵，结果根本不是艾城人的对手。以色列人打不过就逃跑，艾城人向东沿路追击一直到示巴琳，几乎就快到吉甲了。以色列人原来以为攻下艾城不是问题，根本没有想过打败仗的情况，所以也没有派出救兵去接应，36个以色列人就阵亡了。

就战争的实际来评估，战场上真枪真刀你来我往，士兵牺牲性命是免不了的，三千人中有人损耗是可以预期的。但是以色列百姓似乎经不起失败的打击，众人的心都消化，经文用“消化如水”来强调，描述以色列人的害怕比迦南人更厉害，像水一样。就是说本来迦南人的信心消化了可能还存留一点，而以色列人的信心消化，就像水一样流走，没了。这是极大的对比。

“约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说：哀哉！主耶和华啊，为什么竟领这百姓过约但河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约但河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？”(7:6-9)

撕裂衣服是以色列人遭受灾祸、恶讯、神审判惩罚时的反应举动，显示出他的惊吓、惧怕和后悔，而披麻蒙灰禁食祷告则是人在神面前的谦卑响应，希望得到神的赦免、拯救、医治、保护等。因着战败，士兵牺牲，约书亚领着长老们在约柜前俯伏，从早到晚，向神哭泣哀求，希望得到神的答案。这是约书亚记第一次提到长老们，表示这次军事行动的失败，在他们的意料之外，影响极大，惊动整个以色列的领导阶层。

约书亚的祷告和民数记十四章摩西为以色列人的祷告非常相似，都提到神的应许、神的引导、神的名字。约书亚祷告的诉求就是神既然带领百姓过河，也应许把外邦人交在以色列人手中，让百姓可以得地为业，但是现在为何让他们打败仗，把百姓交在亚摩利人的手中灭亡呢？约书亚向神提出了最坏的可能结果，就是以色列的名从地上被除灭，神的子民都没有了，原来让外邦各国各族惊讶畏惧，耶和华神的大能和神的大名还能存留吗？

“耶和华吩咐约书亚说：起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。你起来，叫百姓自洁，对他们说：你们要自洁，预备明天，因为耶和华─以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！”(7:10-12)

神的响应是立即的，分成两个部分，首先是叫约书亚起来，因为他这样质问神是不对的，不是神做了什么，改变了什么，而是以色列人犯罪毁约。神告诉约书亚详细的原因，就是有以色列人取了当灭之物，偷窃、诡诈、隐藏，数罪并发。以色列人打败仗就是因为这个罪，神本是忌邪的神，有邪恶罪孽隐藏在百姓当中，必须立刻把这个邪恶罪孽除掉，不然，神就不再与百姓同在。

第二个部分，神叫约书亚起来，出去吩咐百姓采取除罪的行动。就是大家都要自洁，预备心，明天必须找出来并且除掉那个当灭之物，办不到的话，这个仗绝对打不赢。百姓要知道这是神亲自的吩咐，必须遵从照办。

“到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个的近前来。被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。”(7:13-15)

以色列人过河的支派人数大约一百多万人，耶利哥之战结束后，军队都回到各族各营住宿，要如何在人海当中找出这个隐藏的当灭之物呢？神吩咐约书亚要在约柜前也就是耶和华神的面前，借着大祭司决断胸牌中的乌陵土明来做决定。其实，当天约书亚把神的吩咐传达下去，就是给犯罪当事人的一个自新的机会，如果自首把当灭之物交出来，这个问题就很容易解决，也可能得到神的赦免。

但是如果闻风不动，心存侥幸，不肯自首，必须劳师动众，从支派开始，逐级往下寻找，最后被发现时，他的下场就是他和他所有的都要被火毁灭。约书亚必须认真执行这个洁净的任务，不然神的怒气会再次引发连坐的处罚，过去神对以色列人犯罪的惩罚，毁灭都是以万人来计算，所以约书亚所面对的不会再是36个人阵亡，而是整个以色列族灭族的悲剧。

“于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个的近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按着人丁，一个一个的近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。”(7:15-18)

到了第二天清早，并没有人自首。所以约书亚遵照神的吩咐，召集各支派的代表到约柜前，一同寻找追查犯罪的人。从支派、宗族、再到家室，逐级抽签，最后抽出犹大支派、谢拉宗族中的撒底这一家，从他的家中抽出了迦米的儿子亚干。这是会幕建立后，由大祭司决断事务惯用的方式，以乌陵土明做出的判断等同神的决定，百姓必须接受并且遵守。

“约书亚对亚干说：我儿，我劝你将荣耀归给耶和华─以色列的神，在祂面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。亚干回答约书亚说：我实在得罪了耶和华以色列的神。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些对象，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”(7:19-21)

亚干被找来，约书亚要求亚干坦白认罪，亚干知道东窗事发，不能再隐瞒罪恶，只好一五一十把他偷窃的当灭之物供出来，一件美好的示拿衣服，二百舍克勒银子(大约2280克)和重五十舍克勒(大约570克)的金条，罪恶的发酵是从眼睛开始，然后是贪心，接着是犯罪的行动，最后是隐藏罪恶。圣经解经学者认为亚干的家人，也就是住在同一个帐篷中的人，不会不知道这件事情，所以对于罪行也脱不了关系。

“约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。”(7:22-24)

约书亚立刻派人去亚干的帐篷，把这一批当灭之物挖出带回来，放在约柜面前。现在是罪证确凿，无可推诿。所以按照规定，这些当灭之物，亚干，亚干的家人全部都要归给神，不过是用毁灭的方式。约书亚在亚割谷执行了这个惩罚。

“约书亚说：你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发祂的烈怒。因此那地方名叫亚割谷(亚割就是连累的意思)，直到今日。”(7:25-26)

约书亚必须要做这件事，因为神的怒气还没有止息，罪恶不除去，当灭之物不归给神，这个罪就连累到所有的以色列人，最后神的惩罚就不只有亚干，而是整个以色列族。约书亚在耶利哥和吉甲北边的山谷执行这个灭绝的惩罚，有点距离，用意就是远离以色列人扎营的地方，远离罪恶的意思。亚割的意思除了连累，还有带来灾祸，所以也有远离灾祸的意义。

亚干一人贪心，毁了自己也毁了全家。亚干犯罪受罚的故事今天对基督徒来说是一个提醒，一个警戒，告诉我们不要违背神的旨意，不要贪心，不要诡诈。我们受洗归入基督之后，就有神儿女荣耀的身份。所以应当警醒谨慎，因为撒但魔鬼仍然每天在四处寻找可吞吃的人，我们当坚守真道，抵挡引诱，免得落入罪恶试探之中。罪恶是会发酵的，会扩散影响别人的，所以我们要除去邪恶贪心，远离罪恶，成为圣洁。最后以箴言的几句话作为我们的耳提面命：

“要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为祂是你的生命。不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避，不可经过，要转身而去。”(箴4:13-15)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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