待修改

  

  

---

 

 

 

 

耶稣真的复活了吗？

祂的复活带来什么意义？

 

文 | 廖焜熙

生命季刊专稿

 

音频为洪彪弟兄朗读：

---

 

 

前言

 

复活节是庆祝耶稣复活的节日。这天全世界基督教国家，都欢喜快乐的聚在一起，庆祝耶稣从死里复活。因为耶稣复活是震惊世界的大消息。世界各地都有各式各样的庆祝习俗。像美国在复活节，会在白宫举行滚彩蛋的活动；英国则有滚彩蛋、藏彩蛋的活动；法国则流行煎巨型蛋卷；而意大利的信徒，则会带许多鸡蛋，到教堂分享给大家。这些活动都离不开彩蛋与兔子。此外，复活节的庆祝活动，也流行在户外举行。像台湾有一些教会，会在复活节当天清晨，在公园或野外举行晨曦礼拜，以表耶稣在星期日的清晨复活。

 

耶稣从死里复活是基督教信仰的中心，也是世界的大事。因为耶稣从死里复活，带给人类复活的盼望。若“耶稣没有复活”，这世界就无人能从罪行中获得拯救；信徒所信的也是枉然；圣经中所记载的事迹，也是不可信的。因此，耶稣的复活，不但与基督信仰者有关，也与全人类的命运息息相关，值得我们深入探讨。

 

然而，“死人复活”对现代人而言，的确是件令人难以置信的事。诚如当代著名的新约学者布特曼( Rudolf Bultmann,1884-1976 )1所说的：“一件涉及死人复活的历史事实是全然不可思议的。”这对当时耶稣的门徒来说，又何尝不是如此！

 

“死人复活”，自古以来仍有不少案例2。但这些案例有些是虚构的，有些是真实的。例如东汉朝时期，有位卖纸张的秀才名叫尤文一的，他在死后第三天又活过来。这件复活事件就是一个骗局3。当时他们的纸张生意不好，卖不出去。于是夫妻就想到一个烧纸钱给死人的方法，来骗取大家买纸张。首先让先生装死，然后大量的烧纸钱给他陪葬。到了第三天，尤秀才果然复活坐起来，嘴里还不停地叫着：“快烧纸、快烧纸。”，他说:“我真的活了，是烧的这些纸把我救了，这烧的纸到阴曹地府就变成了钱。我用这些钱还了债，赎了罪，阎罗王就把我放了回来。”于是，消息传开，买纸的人一下子多起来，尤秀才的纸供不应求。其实，尤秀才的复活是一个骗局，为了多卖一些纸，才上演了这出死而复生的戏码。这也就是华人社会，给死人烧纸的风俗的由来。一直流传至今。

 

圣经中也记载了不少，死人复活的事迹。例如:旧约时代的先知伊莱贾，使撒勒法寡妇的儿子复活，“耶和华应允伊莱贾的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。”(王上17:22)；以及新约时代的耶稣，使拿因寡妇的儿子复活，“耶稣说：‘少年人，我吩咐你，起来！’那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。”(路7:14-15) 。然而，耶稣自己的复活是真实的吗？祂的复活与其他人的复活，有何不同呢？耶稣的复活带给我们什么意义呢？今天我们要来思想这些问题。

 

耶稣复活的过程，虽然没有人看过，但从许多方面的证据显示，耶稣复活是真实的。并且祂的复活与其他人的复活完全不同。耶稣复活后的身体是个灵体，有体有魂，是不朽坏的，是不死的。不受时空限制，来去自如。复活是上帝原始创造的神迹，正如起初上帝，从虚无中创造出这世界(creatio ex nihilo) 4一样。所以，耶稣复活的生命也被称为原始生命(primal life, Urleben ) 5。因此，耶稣的复活不仅是一件发生在人间的重大事件，且其真实性超越了这地上的范畴。

 

耶稣复活的证据

 

耶稣复活的真实性，可以从历史、圣经、考古及门徒的改变等多方面的证据，得以证实。以下本文将从这几方面，来说明耶稣复活的真实性。归纳起来有下列五项:

 

一、空的坟墓

 

当耶稣死后第三日清晨，有几个妇女进去坟墓观看。却发现耶稣的尸体不见了，坟墓是空的。然而，裹尸布却完好的留在现场。空的坟墓说明了耶稣的身体已经离开坟墓，有可能被人偷走？也有可能复活！但从裹尸布仍留在现场看来，耶稣的尸体显然不是被人偷走。因为偷尸体的人仓促，一定会连同尸体一起搬走。而且当时罗马兵丁严谨看守坟墓，耶稣尸体要被偷走，实属不易。

 

二、尸体消失

 

耶稣死后，祂的尸体一直消失不见，至今天仍未找到。当时的祭司文士及罗马官员，宣称只要拿到耶稣的尸体，耶稣复活的消息便不攻自破。然而，时至今日，已经二千年了，耶稣的尸体仍未被人找到。最可能的解释是: “耶稣带着祂原来的身体复活升天了”。祂已不在这地球上了。

 

三、多人看见

 

耶稣复活的过程虽然没有人亲眼看见。但却有许人看见过复活后的耶稣。耶稣复活后，就曾活活的显现给许多人看。除了向妇女们并十二门徒以外，还向五百多弟兄显现，又向耶稣肉身的弟弟雅各布显现，“又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。 以后显给雅各布看，再显给众使徒看。”(哥前15:4-7)。末后再向保罗显现。这些见证人，在保罗写书信时，大半仍然活着。可以作见证。所以，福音在很短时间内，便传遍广大的罗马帝国。可见耶稣的死而复活是真实的。

 

四、门徒的改变

 

耶稣被钉死后，祂的门徒如惊弓之鸟，害怕罗马官员来抓他们，所以都躲在家不敢出门。后来，耶稣复活，多次向他们显现，坚固了他们的信心。使他们发生了一百八十度的转变，信心忽然大增，转弱为强。本来贪生怕死的他们，为了传说耶稣复活的事迹，便将生死置于度外，愿意为耶稣受苦、受辱，甚至受死。门徒整体的改变，见证了他们确实看到了复活的耶稣。

 

五、耶稣自己的预告

 

耶稣受难前曾多次预告自己要被杀害，然后第三天复活。 “耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里；他们要杀害他，第三日他要复活。’”(马太17:22-23)。“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日祂要复活。”(马太20:18-19)。旧约圣经中也有预言耶稣的复活。“ 因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。”(诗篇16:10)。从以上的证据证说明，耶稣确实已经从死里复活。

 

耶稣复活的意义

 

那么耶稣为什么要复活呢？耶稣的复活又带给世界什么意义呢？简言之:

 

耶稣的复活意味着人类的身体，已脱离了死亡，进入不朽坏的状况。复活是上帝创造新生命的开始。所以，凡信耶稣复活的人即成了新造的人。耶稣复活的福音信息，就是从第一个复活节开始发展出来的。耶稣的复活对世界具有以下几项重大意义:

 

一、耶稣复活见证了神的大能

 

耶稣复活见证了上帝的大能。因为只有上帝的大能，才能使耶稣从死里复活。 “上帝已经叫耶稣复活，也要用自己的能力叫我们复活。” (哥前6:14)。上帝创造世界，也掌管这世界。祂创造生命，也能使生命死而复生。如果没有这种大能，祂就不是值得我们崇拜信奉的神。小时候我很怕死，想到有一天会死亡，心里就担忧害怕。因此，从小就一直在寻找不死的方法。曾经试过打坐，修炼，试图让自己炼成金刚不坏之身，脱离死亡与轮回的辖制。但都没成功。直到有一天我认识了这位大能的上帝(神)。才真正找到生命的意义。原来只要信靠上帝及耶稣，就能脱离死亡的毒钩。从此，我对死亡有了新的体认，心灵才得平安。

 

二、耶稣的复活见证了祂是神的身份

 

耶稣活着时，自称是救世主（弥赛亚），是永生上帝的儿子，是未来天国的王。由于耶稣最后从死里复活，这些宣告皆成为真实；同时也证实了祂是神的身份。“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”(徒17:30-31)。耶稣复活见证了祂所预言的是真实的。

 

三、耶稣复活是人类复活初熟的果子

 

“初熟的果子”指的是第一个作榜样者，或开路先锋的意思。耶稣既然从死里复活，胜了死亡权柄，就为所有信祂的人，开了一条复活的道路。“但耶稣已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在耶稣里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是耶稣。以后在他来的时候，是那些属耶稣的。”(哥前15:20-23)。初熟的果子，就像果树结了许多果子。有的青涩未熟、有的半生不熟、有的已经成熟。每一颗果子成熟的速度不一样。第一颗成熟的果子，就是“初熟的果子”。之后陆陆续续的果子也会成熟。耶稣的复活，他就像那第一颗初熟的果子，之后依序就有第二颗、第三颗……，的果子成熟。复活也是一样，每个人的次序都不一样。

 

四、耶稣复活的生命赐给所有相信祂的人

 

耶稣复活赐给信祂的人有复活的生命。这复活的生命包括灵命的复活，及第二次肉身的复活（约11:23-26，林前15:20-28，启20:4-6）。这两项复活完全根据耶稣的复活而来。没有耶稣的复活，人就没有这两项复活。耶稣的复活，为我们灵命和身体复活打下根基。

 

结论

 

耶稣从死里复活，是基督信仰的根基。祂从死里复活，完成了上帝救赎人类的计划。耶稣的复活，也显示了祂胜过死亡和阴间的辖制，带给人类有永生的盼望。人类也因着信靠祂，作祂的儿女，脱离了死亡和罪的辖制，并获得永恒的新生命。这是耶稣复活带给人类最大的盼望。

 

参考文献

1. Rudolf Bultmann | Biography, Theology, Works, & Facts | Britannica. www.britannica.com.  [2023-04-14].

2. 陈华文、罗晓: 《形式变化与观念守恒—烧纸钱由来传说与民间文学变异性问题》民族文学研究第3期, 第129 – 135页。2006年6月。

3. 柯杨:《给死人烧纸的传说》中国风俗故事集, 第 436 – 437 页, 甘肃人民出版社 1985 年版。

4. Bunnin, Nicholas; Yu, Jiyuan (2008). p. 149,”The doctrine of creation ex nihlo maintains that matter is not external and that no matter existed prior to the divine creative act at the initial moment of the cosmic process.” The Blackwell Dictionary of Western Philosophy. Blackwells. ISBN 9780470997215.

5. 廖上信:《耶稣的复活对现代人的意义》台湾教会公报第2300期, 1996年3月。

 

佳明  中国大陆传道人。

 

 

 

请点击参加祷告👇:

24小时为教会复兴守望祷告(Zoom)

北京时间

周一上午8:00至周六上午10:00点

美国中部时间

主日晚上7:00点至周五晚上9:00点
 

每周5天/每天24小时不间断

 

请转发守望祷告Zoom链接👇：

https://us06web.zoom.us/j/84491084893?pwd=VTFaWkRMRk5kZ3pYOVkwWGU5eXFkQT09