从藐视到听从:智慧胜过勇力(含音频)

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—— 神的大智慧，是能够让人得救的智慧!

从藐视到听从(1)

传道书系列20

文/林信伟

生命季刊专稿

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本文音频由冬梅姊妹朗读：

传道书9:13-18——

13我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。14就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。15城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。16我就说：“智慧胜过勇力。”然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。17宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。18智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人能败坏许多善事。

这段经文讲到一个贫穷的智慧人拯救了一个被围困的无望的小城，但他的智慧却被人藐视，他的话无人听从。这个寓道故事，可以帮助我们去思想主耶稣的生命，祂是我们的拯救，我们要听从祂跟随祂。正如解经家马唐纳（William MacDonald）所说：

“这比喻有个明确的福音意义。那城就象人的灵魂──细小而无防御力。那大君王就是撒但，决心入侵和破坏（林后四4；弗二2）。解救者就是救主──是贫穷（林后八9）却有智慧（林前一24；西二3）的人。尽管祂解救了人，但祂受到荣耀和赞扬的机会何等的小！世上大多数人活着仿佛祂从没有死过一般。即使基督徒也常常忘记祂在最后晚餐时所提醒的话。”

很多时候我们是神的儿女，神的子民，却常常藐视神，藐视神的话语，以致我们的生命中不能够领受和经历神的丰盛，恩典和能力。那些听从神的人，神要在他们的生命里显现，彰显祂的作为。我们以“从藐视到听从”这个主题来思想这段经文，省察我们在哪些方面藐视神，我们又要如何进入对神的听从。

传道书9:13，“我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。”

经文首先讲到在世上有一样伟大的智慧，奇妙的智慧。广大也有至大，极大，尊大的意思。这个智慧到底是什么样的智慧，后面就讲了这样一个故事。

传道书9:14-15——

14就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。15 城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。

有一小城，人数很少。但是有一个强大的君王，御驾亲征来攻击这个小城，修筑营垒，将城围困。这好像是个寓道故事。因为一般不会有这种情况。一个很小的城，没几个人，竟然需要这个大君王亲自来攻击。表明这个小城太重要了，或者在小城里面住了一个极其重要的人物，可能是对世界有重大影响的人物。而且还需要修筑营垒，将城围困，就是久攻不下的感觉。

这样的事情是很稀奇的。一般一个小城，受到一个大君王的围困，那肯定是输定了，肯定要被攻破的。但城中有个穷人，竟然凭智慧救了这个被大君王围困的小城。这种智慧，就是在第13节讲到的广大的智慧，从不可能得胜到得胜，从不可能得救到得拯救。不过虽然这个贫穷人拯救了这城，别人却藐视他，没有人纪念他，也没有人纪念他的大智慧。

从传道书这三节经文，我们联系到新约圣经所进一步启示的神的智慧。

提摩太后书3:15，“并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”

神的话语，也就是神的大智慧，是能够让人得救的智慧。怎么样得救？是因信耶稣基督得救。十字架的救恩，才真正是得救的智慧。这种智慧，使不可能得救的，能够得救；使走向灭亡的人，可以借着耶稣基督得救；使死定了的人，可以重生，复活。

传道书这段经文讲到日光之下，有一样广大的智慧，是来自一个贫穷的智慧人，他的智慧极其广大，他有拯救的大能，能够救了被大君王围困的城，但是却被人藐视，无人纪念。这种智慧，胜过勇力，胜过兵器，其能力胜过世上一切的政治、军事，经济的能力，胜过一切的权势。这种智慧胜过了这个大君王的攻击。这个大君王可以指向今天世界的王，就是魔鬼撒但。这是贫穷人的智慧，又是被人藐视，无人听从。

在旧约圣经，特别是智慧书，其中讲到的智慧可以指向耶稣基督。特别在箴言第八章里面，智慧直接预表耶稣基督。

箴言8:12，“我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。”

箴言8:14-15——

14我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。15 帝王借我坐国位；君王藉我定公平。

箴言8:22-23——

22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。

箴言8:32，“众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。”

箴言8:35-36——

35因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。36 得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。

这几节经文，是用拟人的手法来描写智慧。特别讲到智慧在神创造万物之先就存在，并且是工师，与神一起设计创造宇宙万物，是预表耶稣基督。并且明显指出听从祂，谨守祂的道为有福；寻求祂而得生命，蒙神的恩惠，得罪和恨恶祂结局是死亡。所以箴言第八章很清楚以智慧指向和预表耶稣基督及其救恩。

我们学习传道书这段经文，将以这个贫穷的智慧人来指向神的儿子，救主耶稣基督。我们从这个角度来理解这一段经文。

当我们读旧约圣经的时候，特别要知道神的启示是渐进的，旧约圣经要在新约圣经的启示和耶稣基督的救恩中得完全。所以读旧约圣经一定要以基督为中心，看到和指向耶稣基督的救恩。不从新约看旧约，可能理解不完全，甚至是偏差或完全错误的。

哥林多前书1:24，“但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”

哥林多前书1:30，“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”

新约圣经继续启示旧约圣经智慧书中智慧的预表，就是耶稣基督，就是神的能力，神的智慧。神使祂成为我们的智慧，我们的救赎，我们的公义，我们的圣洁。神差遣祂的儿子，成就了救恩，神的一切智慧知识都在耶稣基督里藏着。我们从传道书这段经文，来看耶稣基督的生命和救恩，以及我们在神里面，在耶稣基督里，怎么样回应神的恩典，怎么样来听从主，从耶稣基督领受丰盛的生命。我们从四个方面分享。(待续)

林信伟来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。