从底波拉看女性在事奉中的角色(含音频)

 

从底波拉看女性在事奉中的角色

 

文/曲雅各

生命季刊专稿

 

 本文音频由暖暖姊妹朗读：

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士4-5章

 

男女在基督里都是平等的。旧约的记载中，耶和华通过摩西对以色列人说：“无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。”(民6:2) 从属灵的生命和责任看，男女并无不同，他们是平等的。妇女可以跟男人一样许拿细耳人的愿。在士师记中，当以色列人在困苦奴役中，向神发出呼求时，神兴起的拯救者中，有男性也有女性成为士师。但平等并不是男女完全相同，男人和女人在神计划里的角色不同，神的安排是让男人承担起头的责任，女人做个好帮手。当以色列的男人都不肯顺服神的时候，神就从女性中兴起士师作拯救。 底波拉是米利暗之后的第二位女先知，也是唯一的女士师。底波拉生活在南方便雅悯支派的山地上，而迦南人在北方的平原，她居住的地方并没有受到迦南人的欺压。神并没有从受欺压的北方各支派中兴起一位男士师，却从南方的便雅悯支派中兴起一位女士师，这是我们值得去思考的问题。

 

一、底波拉是神所呼召的人

 

“蒙召做耶稣基督使徒……蒙召做圣徒。”(林前1:1-2) 使徒保罗在此所用的“召”字，意思是被召出来，被选上的人。呼召者是神，父神在基督耶稣里发出呼召；被召的，乃是那些顺从上帝的人。保罗解释他如何成为使徒，不是因为他的愿望，也不是因为他的决心或立志，乃是因为神大能的呼召，这一个宣召是属天的，不是受了任何的影响，更与人的手段无关。人的方面只是顺从，呼召只从神那里来。

 

在这章的记载中，并没有出现“耶和华就为他们兴起一位拯救者”这样的写作模式。相反的，通过经文中有关底波拉的重要记载显示，因着上帝所赐的能力，她被神兴起成为以色列人的属灵领袖。经文中并未记录明显的神圣呼召，通过作者对她的大量描述，使人无法怀疑她的重要性和来自神的呼召 (曾思瀚、吴莹宜，2010，页278)。

 

当时的迦南军队军力极为强大，拥有铁车900辆，而以色列人“官长停职”，毫无国防可言。从人的眼光来看，西西拉的军力具有压倒性的优势，以色列人所面对的，是前所未有的、最艰难可怕的困境。面对着军力相差如此悬殊、危急的局势，我们看见女士师底波拉并不惊慌后退、屈服投降，因为她知道她所依靠的是谁。西西拉所依靠的是900辆铁车，但底波拉所依靠的是万军之耶和华。底波拉是一位非常出名的女性领导人，上帝拣选她领导以色列人，她显然是上帝最信任的。上帝当然呼召男人，也呼召女人，但当男人不能承担上帝的托付，就不能责怪上帝高抬女人 (吴献章，2009，页98)。正如耶利米书所说：上帝“造了一件新事，就是女子护卫男子。”(耶31:22) 上帝可以从男女老幼之中，随意拣选人来领导祂的百姓。所以对于上帝拣选来领导你的人，你“不可存成见，行事也不可有偏心。”(提前5:21)

 

在此，我们看见上帝所要使用的人，是不分男女的，只要有愿意奉献的心，上帝就会使用。今天在一些教会，因为固有的传统观念，女性要成为全职传道人的可能性，基本被排除在外。有些姐妹的心志、装备及品格等各方面的素质都不错，却因为教会的传统问题，把一大批愿意奉献做传道人的姐妹排除在外，这是令人非常可惜的。

 

二、底波拉是女性的楷模

 

在第五章中，反映了以色列在当时在外邦统治下的境况：“以色列农村荒芜，空无一人，直到我底波拉兴起，兴起作以色列之母。” (合修本，士5:7) 当时的以色列人口稀少，社会凋零，一片残破景象。在这样的危机关头，神兴起底波拉作以色列之母。把底波拉比作母亲，意味着她对人民无私的关爱。主耶稣就是这样深爱属于自己百姓，对陷入困境苦难中的百姓说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。”(太23:37) 耶稣用母鸡对小鸡小心翼翼、精心地照料和保护，来比喻上帝对自己儿女们无微不至的关爱。一个好的母亲，对家庭、儿女的爱是竭尽全力、毫无保留的，她会用自己的所有去为子女付出心血。

 

1928年，在台湾彰化发生了一则感人肺腑的故事。当时周金耀牧师年仅13岁，有一次不慎跌伤右膝盖，起初只是擦伤而已，因为没有得到及时处理，后来伤口细菌侵入，他的养父把他送到彰化市里的基督教医院。这间医院的主治医生是宣教士兰大卫医生 (Davud Landsborough III,1870-1957)，由于伤口腐烂长达一台尺多，很难再生出新皮肤，甚至可能会并发成骨膜骨髓炎﹐难逃截肢手术的厄运。兰夫人心急如焚，遂与丈夫商量用何妙法﹐可治愈周金耀。兰医生回答道，他在医学书上看过皮肤移植手术，但只是理论而已。没想到兰夫人受感动说：“耶稣基督被钉在十字架上﹐是为爱世人的缘故﹐甘心为人流血舍命，我们无法报答祂大爱的万分之一。假使割下我的皮肤，补到金耀的患部，能让他的身体治愈那是值得一试的。”兰医生终于同意夫人的想法，为周金耀实行皮肤移植手术。

 

周金耀后来回忆说：“因为麻醉药力不足，我忽于麻醉中苏醒过来，亲眼瞥见兰医生正在切割麻醉中兰妈妈腿部上的皮肉，当时我心中的震撼，有如触电一般！虽然那割下的四块皮肉，并未成功补在我身上 (几天后皮肤脱落)，但是这个印象却深深地烙在我的心灵里，一生无法忘怀。”后来兰医生改变方法，采取周金耀自己左大腿少部份的皮肤，以细片撒播于创伤面﹐细小片皮肤逐渐生长开来。一年之后﹐创口始得疗愈。周金耀病愈后，获兰医生夫妇的鼓励和资助，进入台南长荣中学及台南神学院读书，成为传讲耶稣大爱的福音使者 (张麟至，2015，页78-80)。兰师母的“切肤之爱”折服了许多台湾人的心，转而相信耶稣的救恩。这位“以色列之母”用自己付出的代价和爱的行动孕育了台湾彰化的教会。

 

 

母亲也代表着养育儿女。据士师记4章5节记载，底波拉在以法莲山区的棕树下审判并治理以色列人，这些棕树被称为“底波拉的棕树”。棕树象征着神圣的繁殖力，其中的一种椰枣，繁殖力极强，每年都是硕果累累，这被以色列人看作是上帝的对他们的祝福 (曾思瀚、吴莹宜，2010，页279-280)。作为以色列的母亲，不但生育肉身的儿女，并且教养属灵的儿女。底波拉与当时日益外邦化的社会，成为直接的对比 (页281)。士师记并没有记载底波拉有很多儿女，但被称作是：以色列之母，其中的属灵含义显而易见。作为教会有孩子的女性，不仅是生养，更是要把孩子带到神面前，用神的话语教导孩子，从小有一个敬畏的心，使属灵的生命不断成长，结出属灵的果子。

 

三、女性角色的限制

 

底波拉成为唯一的女士师，她表现出的智慧和能力是非凡的，但同时在作者的表述中，微妙地表达了底波拉在某些方面的限制。如4章4节说：“底波拉是拉比多的妻”，可见，别人对她的认识和了解是透过她的丈夫的名字。本章中对另一位重要女性雅亿的介绍也是如此：“基尼人希百之妻雅亿”(士4:17、21)。这是古代的一种习俗，通过提及丈夫的名字，以证明当时女人的尊荣与她的丈夫紧密相连。拉比多是一个无名小卒，全本圣经只提到过一次，说明底波拉所嫁的这个家族并非名门望族，她的丈夫也不是有影响的人。但底波拉是以色列历史上赫赫有名的人，即使这样出类拔萃的女性，在圣经提到她时，在她名字的前面都要冠以丈夫的大名。新约中更有明确的教导：“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”(林前11:3)

 

从士师记第4章的记载看到，这一方面反映出在古代的世界，妻子对丈夫的从属地位；另一方面也证明，神宣召的人，不一定出身名门，不一定名声显赫能力超强，神可以使用以笏、珊迦、底波拉、雅亿这样普通平常的人去完成自己的使命。

 

巴拉底、波拉战败西西拉(参士师记4：6-16）

 

在一般人们对士师的看法中，士师是男性，不仅是以色列人的领袖，而且充当军事将领带领以色列人参战，他们可能是指挥千军万马的将领，也是在战场上冲锋陷阵的战士。底波拉作为一位女性，她不是孔武有力之辈，肯定缺少必要的军事训练，她虽然也和巴拉一起上了战场，但仗打起来以后，就没有任何关于她参加战斗的记载。因为面对凶残的敌人，在激烈的战斗中，女性的心力、体力根本无法适应这种近距离的搏斗。现代战争中，有很多女性为了保家卫国，抵抗侵略英勇参战的行动，但那只能说明国家到了最危险的时刻，别无选择，是一种悲壮、又是令人痛惜的无奈之举。当作者避免将底波拉描述为那被上帝的灵加力、以行使大事的一般士师时，底波拉的限制益发显明。至少作者所记录的，仅是她与巴拉同去，并且激励巴拉勇敢出战。对于作者而言，底波拉的角色是以鼓舞士气而非行动为焦点的 (曾思瀚、吴莹宜，2010，页285)。

 

今天在有些地域的文化信仰中，妇女在家庭、社会生活、地位等方面仍受到压制和不平的待遇。而在相对自由的社会中，“女权主义”正在抬头，她们在追求权利平等的旗号下，也试图取得国家及社会各方面的领导地位。这是两个极端，都需要在圣经真理的原则下去对待。从底波拉的经历看，她以女先知的身份教导警戒以色列人，为他们施行判断；又作为女士师领导以色列人战胜迦南王。这事发生在执于传统的旧约时代的以色列人中，可见，神的选民以色列人，对出于神所拣选、神所呼召的姊妹，并没有拿出传统加以限制和拒绝，而是毫无保留的予以接纳。圣经关于女性的权利及地位的教导是一贯的，也是平衡的，需要我们从整本圣经的原则去理解。

 

参考书目

曾思瀚、吴莹宜 (2010)。《士师记的刻划研究：领袖、女性与家庭的故事》。香港：基道。

曾祥新 (1998)。《天道圣经注释：士师记》(鲍会园主编)。香港：天道书楼。

吴献章 (2009)。《士师记析读：背约沉沦的循环轨迹》。香港：基道。

张麟至 (2016)。《士师记释经讲道：我们的灵魂哪里去了？》。美国，纽泽西：电子书。

道格·史格立斯《一位杰出的女性名叫底波拉》。吴家望译。吴家望博客。brewsterbaptistchurch.org/a-remarkable-woman-named-deborah/ 。

 

曲雅各 中国大陆传道人。

 

 

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