主的管教(含音频)

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—— “你不可轻看主的管教,被祂责备的时候也不可灰心;因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”

主的管教(上)

希伯来书系列文章之九

文/何春勋

生命季刊专稿

请阅读：希伯来书系列

音频为李慕溪弟兄朗读：

希伯来书12:1-14

希伯来书12:1-14

希伯来书第十二章，主题是主的管教。前面谈过很多关于更美的指望，更美之约以及信心的人物，突然转为讲管教，这是怎么一回事呢？我们要如何来看这一章的经文。首先，整章一共29节经文中很明显地是用了第一人称和第二人称来分出段落，1-2节的主词受词用的都是“我们”，3-8节是“你们”，9-11节是“我们”，12-27节是“你们”，最后28-29又回到“我们”。这样交错对称式的分段，就是要强调中间9-11节的部分。

“你们”是指收信人或者所有读这封信的人，“我们”则是扩大范围到所有的信徒，也包含收信人。如果从这一点切入，再仔细阅读分析这个架构经文的内容，把每段经文的重点和关键对应的字句找出来，整章经文的思路大纲就很明显了。

1-2节呼吁全部的信徒都要以信心仰望主耶稣，对应到28-29勉励所有的信徒都要虔敬事奉神。3-4节劝告收信的人要好好思想主耶稣在十字架上所经历的，对应到15-27节劝戒收信的人一定要谨慎，进到神面前务必圣洁存敬畏事奉的心。中间5-14节三段都是讲管教，包括父亲对儿子的管教，受到神管教的人应有的态度，管教后的反省改变与奋兴行动，以及最中间天父管教我们的目的和结果。

为什么把管教放在仰望思想主耶稣和敬畏事奉神之间呢？有一个目的，就是从前面讨论神的旨意，以色列人的历史，永远大祭司，新约的中保和永远赎罪祭的真理，以及回顾所有古代信心见证人的事迹经历之后；希伯来书提醒所有信徒要回到自己基督徒现实生活的一面，从理论回到实际，认真面对思考自己的光景。回顾神所说的话，读过这些历史，了解了这些真理之后对我们的信仰，对我们的思想行为到底有没有帮助？主的管教有何目的？对所有神的儿女有什么益处？

希伯来书前面强调当以色列人败坏离弃神，神就以严厉审判惩罚他们。但是感谢神的怜悯，今天当我们软弱灰心退后甚至跌倒的时候，神没有审判我们而是管教我们。神让我们经历纠正磨练，希望我们一方面找回起初的信心与爱心，走上真理正道，另一方面从神那里得到管教的益处，最终我们还是可以回到更美之约中，并且借着耶稣基督进到神的面前敬拜服事。这就是第十二章的主题和大纲。

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”(来12:1-2)

十一章列出许多见证人的事迹，那些见证人像云彩一样围绕在所有基督徒的四周，成为学习的榜样和信心的凭据，但这些人都不是我们的倚靠，我们不能仰望他们，而是要转眼仰望主耶稣。第一节讲我们要怎么做的原则，第二节讲耶稣如何成为我们仰望的倚靠。这是非常好的两节真理经文，很多人都会背诵，如果再仔细看的话，就能体会得更深刻。

这两节还是以交错对称的方式来呈现作者的想法。我们放下重担，因为耶稣已经在神宝座右边坐下；我们脱去罪恶，存心忍耐，因为耶稣轻看羞辱，忍受十架的苦难；那摆在我们前面的奔跑路程对比摆在耶稣前面的喜乐；凸显出正中央的重点，也是把我们与主耶稣连结在一起的关键，就是第二节一开始说的：仰望为我们信心创始成终的耶稣。

第一节列出一项一项我们该做的事，第二节强调耶稣走上十字架，成为我们永远的倚靠，所有的信徒都要以信心仰望主耶稣。信心是从相信主耶稣开始，信心也在主耶稣身上得以完全，就是创始成终的意思。你明白作者的用意了吗？我们奔跑在这条永生的道路上，重担要放下，罪恶要脱去，我们所需要经历的就是那些信心见证人所拥有的忍耐和仰望。不是靠着自己，而是靠着为我们信心创始成终的主耶稣基督。

“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”(12:3-4)

3-4节话题从“我们”转向“你们”，也就是收信人的情况。“顶撞”这个字的意思就是敌挡叛逆的意思，这个字另外只有在犹大书中使用过，犹大书第11节说：他们有祸了，因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。该隐是忌妒谋杀，巴兰是贪财离弃神，可拉是挑衅背叛，背叛就是顶撞这个字。

世人敌挡背叛神，顶撞攻击神的儿子耶稣，祂在十字架上忍受痛苦，流血舍身，这是一个事实。我们应当仔细想想，如果我们陷入困苦压力挣扎并不是因为犯罪，而是因为我们坚持信仰，与罪恶相争，那就不要紧；因为我们分别为圣走正道是合神心意的，神绝对不会不管我们。我们要好好思想耶稣所经历的苦难，免得我们灰心丧志。因为我们所经历的根本没有走到像耶稣被罪人背叛逼迫，甚至流血受死那样的地步。

“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”(12:5-8)

反过来说，神的儿女违背圣经的真理教训，不听神的话，就会受到神的管教。父母管教儿女是天经地义的事。神管教我们是因着祂的慈爱，管教的目的是为了我们好，希望我们能脱离引诱败坏，走回正路，回到神的面前，做合神心意的事情。

圣经中神的儿女受到神的管教有实际的例子，例如创世记32章雅各去见他哥哥以扫之前，在雅博渡口与神较力，他非常地倔强刚硬，最后大腿窝被摸了一下，从此雅各的腿就瘸了，一辈子带着被神管教的记号，但雅各改变成了以色列。民数记12章摩西的姊姊米利暗毁谤摩西，神就管教她让她长大痲疯被关在营外，后来摩西为她祷告，七天后才康复。又例如约翰福音第一章，天使向祭司撒加利亚报一个好信息，他太太以利沙伯将要给生他一个儿子，取名叫约翰。撒加利亚听了不相信，神就管教他让他不能说话，成了哑巴直到约翰出生。希伯来书提到神的管教和神的审判不同，神管教但仍然给人一条出路，当人接受管教悔改归正，结果还是好的。

经文指出收信的人有两件事情没做好，第一是忘了圣经箴言第三章所说神管教的真理，以致轻看主的管教，对主失去信心，第二是所有神的儿女都应当虚心接受管教，但仍然有人不愿接受神的管教，陷在罪恶之中，硬着心不知悔改。经文比喻不受管教的人就好像婚约之外的私生子，没有名分，也失去福分。言下之意，不接受管教不知悔改的人就不在更美之约里面，失去神儿女的名份了。这是非常严重的后果。

“再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”(12:9-11)

9-11节就是这一章的中心，有一个生身之父管教和万灵之父管教的对比。我们敬重自己生身的父亲，他管教我们是当我们出错不听话的时候，按着他的意思对我们施行管教，为了能让我们记取教训，改正学好。而万灵之父就是天父，祂管教我们除了使我们顺服神得生命之外，还要我们得益处，什么益处？就是在神的圣洁上有分，因为人必须圣洁才能到神的面前，而且我们接受管教改正后可以结出平安的果子，就是真理公义行为。

“所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚，反得痊愈。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”(12:12-14)