十字架与价值

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十字架与价值

 

文/刘传章

生命季刊微信专稿

 

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。～罗马书五章6-8节～

 

“吃”是一个很重要的功课。吃得胖、吃得瘦是另一回事。有一次，一位牧师被请去吃饭，桌子上摆着丰盛的菜肴，主人请他谢饭。他祷告时这样说：“主啊！您赐给我们这么丰盛的筵席，我求您使人吃了以后，胖的变瘦、瘦的变胖。”逗得大家都笑了起来，因为这是神不做的事情。神若这样做，很多写减肥书的人，都要喝“西北风”了。

 

在吃的方面，耶稣教导我们很重要的功课。一次，耶稣被邀请去参加筵席。就如路加福音所记载的：“安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探祂。在祂面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：『安息日治病，可以不可以。』他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。便对他们说：『你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？』他们不能对答这话。”（路十四1-6）

 

价值观的肯定

 

耶稣基督借着吃饭这件事，教导我们很重要的人生课题，就是我们的价值观是什么？今天，我们活在这个世界上，太多的时候把价值观颠倒了过来。我们看到这位法利赛人的领袖请耶稣到家里吃饭，其动机是要陷害祂。根据解释圣经的人说，这里有一个患水臌、就是水肿的人，是他们故意找来放在耶稣面前的。他们要看耶稣到底怎样来处理这个人。约翰福音一开始就告诉我们，耶稣基督知道人心里所存的。所以，此时耶稣也知道这些人心里所存的。在法利赛人没有讲任何话以前，耶稣先问他们说：“安息日，治病可不可以？”他们没有答话，然后耶稣就把这个人的病治好了。

 

治好病这件事并不是最重要的，但对这个人却很重要。根据当时的环境，耶稣基督要教导这些法利赛人看见一个更重要的事实。耶稣问他们说﹕“你们中间谁有驴或有牛……”中文圣经和英文圣经有一点不同。英文圣经是儿子，中文圣经则译成驴。在希腊文的字母上“儿子”与“驴”只差一点点。以前，文士抄写圣经，有时因为抄得很久，眼睛有点花，所以字母会稍为颠倒一下。研究圣经批判的学者认为，有些文士在抄写的时候，会故意将一些字改掉。所以，圣经批判学者觉得这节经文如果写“儿子”的话，可能是文士笔误所致。关于这一点，我们无法肯定地说哪个对或哪个错，但驴跟牛好像是同类，而人跟牛就不是同类了。那么，这句话的重点在哪里呢？重点是“你们中间”，就是你们，而驴和牛是耶稣基督用的比喻，来说明一些人颠倒了生命价值的观念。

 

暂时与永恒的倒置

 

法利赛人要试探耶稣，看耶稣基督在安息日治不治病。他们认为，一个人若在安息日即使快要死了也是不能救的。为了守律法，就不能救人的性命。但是，耶稣基督的看法却不是这样。祂让他们看见什么是暂时的，什么是永恒的。耶稣要他们看见人有永恒的价值。祂说，如果有驴或牛掉在井里，你们会把它救上来，因为这头驴或牛是你们自己的。当人对某件东西有感情、又是属于自己的时候，对它的价值就看得重一点。而这个患水臌的人，不属于任何一个法利赛人，也不是他们家里的孩子。因此，是死、是活，乃是他个人的事。这便是法利赛人的一种态度——不是我的东西，我就不管；是我的，就珍惜。

 

耶稣基督让我们看见，如果你们要把一头牛从井里救上来，那么我作为宇宙万物的主宰，每一个人都是属于我的。这个患水臌的病人，也是属于我的，他不仅是属于我的，而且他是一个人，他有灵魂、有永恒的价值。由此，我们可以学到一个很重要的功课——基督徒的价值观是什么？

 

我们看到，有些东西是暂时的，如牛、羊等所有物质的东西都会过去，连律法也会过去。但是，人的生命、人的灵魂有永恒的价值。今天，我们对人的生命有怎样的看法？对救人的灵魂有什么责任？许多人与我都没有关系。老实说，我不认识一个非洲人，也不认识一个日本人，他们与我有什么关系？我所看重的是我的牛、我的羊﹔我所看重的是我的车子、我的房子。但是这些东西，耶稣说都会过去。你们中间有哪一个人看到你的牛掉在井里，却不去把它救上来？如果一头牛都要救，更何况神所造的万物之灵的人呢！

 

我们晓得，约拿的问题不在于他不听话，而在于他的自私。神要他去尼尼微宣告神的旨意，他去讲了。但讲了之后，约拿认为神要照着他讲过的话来做才行。现在神后悔了，神改变了心意，不降灾祸给尼尼微的人。约拿认为这怎么行呢？所以就和神争论。约拿关心的是一棵树，但长起来后却又死掉了，便为此大发脾气，甚至为自己求死说：“我死了比活着还好。”（拿四8）只是为了一棵树就发怒，而这棵一夜生长、一夜死掉的树，约拿既没有种，也没有浇水，却这样关心与爱惜。而在尼尼微大城中有十二万人，是不会分辨左右手的，神岂不爱惜！最近读希伯来文，对我很有帮助。我们以为不能分辨左右手的是小孩子。但是，希伯来文圣经里告诉我们，这些不会分辨左右手的是大人。如果这十二万人不能分辨左右手，是因为他们对神无知，加上小孩子的话，不知有多少人。神关心的是这些人；耶稣基督关心的是人，而法利赛人关心的是物。这也是当今人们的一种心态，那就是看不到人。

 

我们说：“因为我们不认识这些人，我们没有时间、没有金钱去帮助他们，因为他们与我们无关。”但是，主耶稣基督告诉我们，要清楚地再重新认识我们对价值的看法。要了解什么是暂时、什么是永恒。在人的生命里投资是有永恒的价值。救人的灵魂是有永恒价值的投资。因此，参与救人的工作、差传或本地的布道是有永恒价值的投资。最近，有个小孩子掉入一个枯干的井里。救生人员花了很长时间把他救上来。我相信，如果是一只狗掉到里面去，它的主人一定也希望把它救出来，而其他的人也许不会去帮他。但这个十八个月大的小孩是一个生命，这是一个有永恒价值的生命。所以，他们花了五十多个小时，动员了很多人，把他救了出来。今天，很多人“掉到井里”，我们的态度又如何呢？我们把自己的价值观置于何处？

 

自高与自卑的倒置

 

耶稣基督从作客之道上，教导我们自我价值的功课。耶稣在人家里作客时，祂就看到一些客人在那里选位子。座位是很重要的。我们中国人请客的时候，有规定哪个位子是首位，是给尊贵的人坐的。我永远不会忘记一件事情。有一次，我去参加婚礼，结束后大宴宾客，请大家入席。我发现很多座位都坐满了，只有一个桌子有空位。认识我的人便说：“你坐这里，你坐这里，没有关系，你坐这里。”我说：“不行！不行！这是首位，我不应该坐。”但是没有一个人肯让位，所以就把我塞在那里。我坐在那儿感到很不安，因为在座的还有比我年纪大的，而那时我只有二十多岁。尚未开始用餐以前，忽然对面来了一个人，对我说：“某某牧师要见你。”说着，那位牧师就走了过来，还到处看。我的心一直在蹦蹦跳，心想糟糕了，他要骂我这个年轻小伙子怎么坐在首位上，人都发抖了。未几，他经过我身旁时，他说：“我是某某某。”我赶快站起来说：“我是刘传章。”他说：“我来自我介绍，因为有人说我很像你。”我说﹕“不敢当，我很像你。”从那次以后，再也不敢坐首席。所以，赴宴时都是先到，找一个末席。

 

路加福音第十四章7节说，这些客人在筵席上抢位子，他们要坐在首位上，要被人尊崇，希望人家说：“你是个大人物。”我发现在当今的社会里，这种心态也是可怕的。社会上要捧那些有名望的人，可惜的是这些情况也发生在教会里。有些福音机构找董事，都是找社会上有名望的、在社会上有钱的人。基督徒不是不可以有钱。但是，如果我们要让这个机构、这个组织的名字被提出来的时候，是因为有这些人在那里的话，就是高抬自己。

 

主耶稣告诉我们什么叫自卑？什么叫自高？主说，你们要坐在末位上。如果你有尊荣的话，如果你有“料”的话，不怕人家不赏识你。在教会里，有些人也希望来个“show-off”，说：“我很懂得圣经、我很有领导的才干；我可以做你们的长老；我可以做你们的执事。”这样的人常常会把人吓跑。有些教会听到这样的人来，就会害怕。我在教会有好些年的事奉经验，发现这种人需要好好诱导，给他们以正确的观念，然后他们才能好好地事奉。

 

基本的态度不是要把自己高举起来、不是要把自己表彰出来，乃是谦卑地在那里服事，坐在末位上。我们也许有时要等两年、三年，没有人知道我是老几。如果我真是有属灵的品质、属灵的“料”，到了时候，神必使我们升高。在这里，主教导我们一个价值观，什么是自高、什么是自卑﹔什么是自己找的光彩、什么是人家给我的光彩。只有当别人把这个光彩加在我们身上的时候，才是真正的光彩。

 

图报与施恩的倒置

 

耶稣在与他们共进筵席时，教导了第三个功课。耶稣告诉我们说，你们请客的时候，“摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。”（路十四12）这样的话，是不是教会里就没有这种礼尚往来的交通呢？我们要把这段经文全部读完以后，才能看到耶稣基督在讲什么。第13-14节记载﹕“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”可见，耶稣所讲的重点是报答的问题，耶稣讲到人的心里去了。我相信每个人对别人都有期望。我们施恩的时候，多多少少都会想到，有没有人来回报我。但是耶稣基督教导我们，怎样施恩而不图报。祂说，如果你请有钱的朋友，一定会得到回报。因为即使你不期望，回报也会来的。但是，你若请那些没有能力的人，那些贫穷、瞎眼、瘸腿的人，他们不会回报你。这样，你就可以操练这种心态，可以一直注意到怎样向人施恩，而根本不去想到如何让人来报答你。

 

期望别人报恩是一个非常痛苦的事。今天，很多家庭问题、社会问题、朋友之间的问题，都是因为希望别人报恩。父母希望儿女报恩，这是应该的。但是，如果儿女没有报恩的话，父母的心里就会很痛苦。中国的积谷防饥、养儿防老的心态，使不少长辈的心里受到很大的创伤。有些儿女的报恩，不够父母的理想；夫妻之间也有这样的期望。我为你煮这么多饭，你送过几朵花给我？朋友之间也是一样，我请你吃饭，你从来都没有请过我，我以后也不再请你了。这种希望别人报恩的心态，可能每个人多多少少都有的。但是，期望别人报恩是痛苦的，特别是当人家没有回报的时候。耶稣基督说，我们要乐意向人施恩，请那些贫穷、瞎眼、瘸腿的。乐意向人施恩的结果是喜乐。我相信，虽然还有别的喜乐，但这种喜乐是很大的。

 

我在匹兹堡牧会的时候，有很多学生是我们工作的对象。如在感恩节时，家里会有五、六十个学生一起吃感恩大餐。我要去探访学生，他们说你不要来，所以我现在都不探访学生。因为很多学生住的地方很小，尤其是男生。如果你要去探访，他要特地清理房间。他说你不要来看我，我来看你。而他来看我时，我们就请他吃便饭。对于学生，我从来不会期望他们请我吃一顿饭。我们给，但不期望回报，结果看到这些学生就喜乐。若一旦这些学生能信主，那种喜乐就愈来愈增加。我们应该把图报与施恩的次序调过来。真正的价值是在施恩，我们的善行，神会报答的。主说：“到义人复活的时候，你要得着报答。”

 

紧急与重要的倒置

 

什么是紧急的？什么是重要的？耶稣说，有一个人来跟祂讲﹕哇！在神国里吃饭的有福了。然后耶稣说，有一个人大摆筵席要请很多人来吃，但他们都异口同声地推辞了。第一个人说，我买了一块地﹔第二个说，我有五对牛﹔第三个说，我刚刚娶了妻。每一个人都有理由，每一个人都有托词。他们觉得去处理这地、去喂养这五对牛或者去关心妻子是紧急的事情。但耶稣说的却是在神的国里吃饭的事，这是一个永生的问题、一个重要的问题。今天，我们对紧急和重要的问题是怎样处理的呢？

 

大家可能都有一块地。春天来了要施肥﹔夏天要割草﹔秋天要扫落叶﹔冬天要铲积雪。就是这块地，在你房子周围的区域，不割草行不行？不扫叶子行不行？都是很紧急的事，都是要马上去做的事情。这些人说，我刚买了一块地。旁边的人说，我有五对牛。我们大家都没有牛，但是我们有另外一种“牛”，就是车子。要买车，还要维修、洗车，占去我们很多的时间，我们不能去参加这个大筵席。开车时，我很喜欢看人家车子保险杆上的贴纸(bumperstickers)。有的人说，最出名的是“我爱纽约”。有的贴纸上面写“我爱我的狗”，还有写着我爱这个、我爱那个的。有一天我看到一张贴纸，令我十分满足，上面写着：“我爱我的妻子”。今天，人需要爱妻子。

 

经文里的第三个客人说，我刚刚娶了妻，所以不能去。今天，我们做丈夫的如果真的都爱妻子的话，这个世界会改变的。然而，今天很多的婚姻有问题。圣经所提到的这些匆忙的人生画面，怎样反映在我们的生活里呢？可能都是为儿女忙吧！我常常想到，今天在北美所谓的专业人士，时间真是宝贵。孩子到底要参加多少种活动？弹琴、打球、游泳、画画、上中文学校、学西班牙文、学法文、学中文……好多的事情。你若问有没有空来教会做点事？抱歉！今天早上有约，我的儿子要弹琴，我的女儿要跳舞。这就是耶稣基督时代的情景，那些人要买地、要喂牛，他们有家庭的负担，这些都是要做的事情。看起来都很紧急，但是这些都不是重要的。如果有时间的话，孩子可以学琴。如果他们不练琴也无妨，很多人都不会弹琴，照样也活得很好，对不对？所以，那不是最重要的。我们中间也有很多人不会讲英语，虽然有一点困难，但是他们也活得很好。这些东西不是最重要的。

 

最重要的是什么？最重要的是我们为什么活？人生的最终价值是什么？我顺便提一下，我们很多的父母亲要孩子去弹琴，有没有想到为什么要弹琴。学了琴以后干什么？你晓得这个弹琴的投资是很厉害的。我不是说你们，我是说我自己，我的两个孩子都在学琴。但学琴做什么？如果不是鲁宾斯坦，也没有成为柴可夫斯基，学了做什么？连上台表演的机会都没有。你投资那么多干什么？“就是因为老张的孩子在学琴，所以我老李的也要学琴！”

 

我不反对送孩子去弹琴及参加其它的活动，但是必须告诉他们，学这些东西的价值是什么。至少有一件事情他们可以做的，就拿学琴来说，如果他们学会了弹琴，可以在教会里事奉，由此把他们带到主的里面，让他们爱主、让他们有灵性，然后神可以使用他们的弹琴技术。这个技术可以用一辈子的。如果我们不能在卡内基音乐厅表演，也可以在教会里事奉神。不然的话，让他们学了十几年，等到上了大学、结了婚，这个琴就生锈了，手指也变硬了。我们要晓得什么是人生追求的最终目标和价值。

 

结论

 

基督徒的价值观不是盲从世俗。如果基督徒也是跟世人一样，又有什么区别呢？有一位弟兄说：“如果基督徒对股票也是那么担心；如果基督徒也是跟世上的人一样地争权夺利，我们为什么要做基督徒！”想想看，基督徒在世界上到底要做什么？我们的价值观在哪里？基督在我们的生命里又有什么意义？耶稣基督在你的生命里占有什么样的地位？这就决定了我们人生的价值。

 

问题讨论

 

一、什么是圣经的价值观？

 

二、基督徒经常倒置的价值观有哪些？

 

三、当孩子打破了碗，你即刻的反应是关心碗破了，还是孩子有没有受伤？

 

四、在我们的生命中，什么是紧急的事，什么是重要的事？

 

刘传章  资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主40余年，曾任马利兰中华圣经教会主任牧师。著有《宝架清影》、《教牧书信》、《像我们一样的人》等书，“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，生命季刊微信牧师团顾问牧师。

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