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—— 异象的开始:从神而来的强烈感动,产生想要改变现状的负担
尼希米的异象(1)
文 | 任运生
生命季刊微信专稿
音频为溪边树弟兄朗读：
人生就像旅程，每人都有一个终点。
使徒保罗在临终时发出这样的豪迈宣言，“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”（提后4:7-8）
Andy Stanley说：“没有神的异象，你会发现回顾自己全部的一生，只是不断地积攒那些印着已故总统头像的绿色纸片……你会怀疑到底有没有比这更重要的东西，思想自己在这个小小地球上的短暂停留，到底有哪些该做而没有做的事情。”
（Without God’s vision, you may find yourself in the all too common position of looking back on a life that was given to accumulating green piece of paper with pictures of dead presidents on them…wondering if there was more, wondering what could have done–should have done—with the brief stay on the little ball of dirt.）
“除非你发现神对你未来独特设计的异象，否则你的生命将不过是简单而无意义的机械重复。”
(Unless you discover God’s unique vision for your future, your life may very well be a rerun.）
什么是合乎圣经的异象？
Rodelio Mallari：“（圣经所说的）异象是指跟随神的人基于对神、对自己、对环境的准确理解，得着从神而来有关未来的更美好之看见。”
（A vision is a clear mental image of a preferable future, imparted by God to His chosen servants and is based upon an accurate understanding of God, self, and circumstance.）
根据这个定义异象包括三个基本内容：
异象的主体一定是信靠神、跟随神的人；
异象的来源一定是从神而来的、由神所赐的；
异象的内容是有关改变现状、期待更好未来的。
“异象”与人们通常所说的“目标”有相似之处，但圣经所说的异象一定是从神而来。
圣经中的尼希米是一个有异象的人。
因着以色列人悖逆神、祭拜外邦的偶像，北国以色列和南国犹大先后被外邦所灭。巴比伦分别于公元前605年、597年和586年三次入侵犹大，其中最后一次耶路撒冷城和圣殿被焚毁，犹大百姓也就分三次被掳到巴比伦。根据先知耶利米的预言，犹大百姓将被掳七十年（耶25:11-12），七十年将满的时候，为应验先知以赛亚的预言（赛44:28），神激动波斯王塞鲁士下令允许犹太人回归。于是便有第一批犹太人在所罗巴伯带领下于538 B.C回到耶路撒冷，于536 B.C立定圣殿的根基，到516 B.C完成圣殿的重建。
但以色列人没有离弃他们先祖的罪恶，还是继续随从周围列国的风俗犯罪得罪神。圣殿没有很好地维护，他们也不再在圣殿献祭，耶路撒冷城的重建也被迫停止。因此，到尼希米的时候，耶路撒冷政治、社会和属灵的光景，仍是极其悲惨。
这就是圣经尼希米记的背景，本文将分享尼希米的异象。
一、内心负担
“亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回，剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷。”（尼1:1-4）
当尼希米听说那些回归的犹大人和圣城耶路撒冷的光景，犹大人遭难受辱，耶路撒冷城墙拆毁、城门焚烧，他便悲哀、哭泣、禁食、祈祷。耶路撒冷城的光景令他忧心牵挂，为犹大百姓，为神的名，为神所选择的居所。眼前的光景令他无法无动于衷，反而是坐卧不安。
决心改变耶路撒冷遭难受辱的光景，成为尼希米异象的起点。
看到某种事物的现状，心中涌出从神而来的感动，产生想要改变现状的负担，而且这种负担越来越强挥之不去，这往往是一个新的异象的开始。
乔治穆勒看到孤儿的需要，产生强大负担要开办孤儿院照顾这些孤儿，经过祷告确认这是从神而来的异象便开始行动，他一生开办五所孤儿院，养育照顾孤儿达一万多个。
梅尔·托特(Mel Trotter)曾是一个酒鬼。信主后戒除了酒瘾生命改变，当他看到城市中有无数像他一样的酒鬼和人渣，他就想要帮助他们。于是他先开办一个、后来在全国逐渐开办了五十多个宣教站，使成千上万的酒鬼和一无是处的人渣认识了基督，生命被改变。
查克·寇尔森(Chuck Colson)因尼克松水门事件入狱。出狱后因看见囚犯的需要，创建“国际监狱团契”，向囚犯和他们的家属传扬福音，迄今已经帮助了无以计数的囚犯。
珍妮.艾力生（Joni Eareckson ）17岁时在在一次跳水中颈部骨折，导致高位截瘫，一生坐在轮椅中。她的故事写成一本自传性的书《轮椅上的画家》。她看到像她一样残疾人的需要，创办“珍妮的朋友们”（Joni and Friends）机构，向残疾人赠送轮椅帮助他们。
2003年我们母会看到巴尔地摩华人学生学者的需要，开始巴郡圣经教会。
因此，看到某种需要，心中产生负担，这是异象的开始。
二、迫切祷告
“耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷。…求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’”（尼1:5-9）
异象很少是一旦产生就立即行动的，它常需要耐心等候神。在这等待的过程中，是恒切的祈祷，正如尼希米所做的。尼希米的祷告，从基斯流月到尼散月，大约是四个月的时间。
出于神的异象，在等候的过程中不会消失，反而会越来越强。同时在祷告等待过程中，异象如同胎儿在母腹中的成长更加成熟，同时异象持有者也更加成熟做更好的准备，神也会同时做工预备道路。
三、计划准备
尼希米一心想要回耶路撒冷重建圣城，可是如何向王提说呢？
尼希米是作王酒政的。一日尼希米在王面前摆酒，面带愁容。俗语说，“伴君如伴虎，”创世记中法老面前酒政和膳长顷刻间命运的转变，正是一个极好的例证。因此尼希米面带愁容是很危险的，因为会被王认为是要么不愿意侍奉，要么心存不轨，两者都有性命之忧。难怪当王问“你为什么面带愁容呢”时，尼希米就“甚惧怕。”（尼2:2）
“我对王说，‘愿王万岁。我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？’”（尼2:3）
尼希米没有提“耶路撒冷”这个名字，因为正是亚达薛西下令停止耶路撒冷重建。尼希米的用词是“我列祖坟墓所在的那城” ，避免刺激亚达薛西的神经。
“王问我说，‘你要求什么？’于是我默祷天上的神。我对王说，‘仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。’”（尼2:4-5）
从王问“你要求什么”到尼希米的回答，中间穿插一件事，“于是我默祷天上的神。”可想，那间隔最多只有两三秒钟的时间。这么短的时间能够祷告什么呢？由此可以看到前面尼希米四个月祷告的果效，不然面对王突然的发问，尼希米还真不知该怎么回答呢！
尼希米定了日期，王就喜欢差他去。
“我又对王说，‘王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大。又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我。’”（尼2:7-8）
“因我神施恩的手帮助我。”神背后的做工，使亚达薛西王同意做四件事：收回自己的成命同意耶路撒冷重建；同意释放尼希米回耶路撒冷建造；同意给予木材等材料和费用的支持；最后又派军长和马兵一路护送尼希米。
若不是神的非常帮助，这一连串的事情成就怎么可能呢？
当尼希米听到耶路撒冷城的光景时，他坐下悲哀、禁食、哭泣。他是否在想，圣城被毁，百姓受辱，自己却在外邦的宫廷中侍奉外邦王？他是否认为自己是在错误的时间、错误的地点、做错误的事？
然而神的意念高过人的意念。神恰恰是在正确的时间，把他放在正确的地方，做正确的事。试想，比较尼希米作为波斯王身边的酒政以及后来犹大省长的身份，和他当初留在耶路撒冷一个平民的身份，哪一个更适宜于完成重建耶路撒冷的大工呢？
神把我们每个人放在某一个地方或位置，都有祂的美意。所以，异象的产生和执行当立足于你我现在的环境、现在的位置。
尼希米的经历显明，我们需要明白神的异象是什么（What），至于如何成就（How），那是神的事情。
当初天使告诉马利亚，她要生一个儿子，是至高者的儿子，人类的救主。马利亚问，自己还是个处女，怎么可能呢？但神要的是马利亚的顺服，至于如何成就那是神的事。
同样，主耶稣对门徒说，“你们给他们吃吧！”主耶稣要门徒相信并且去做，至于如何喂饱五千人，那是主耶稣的事。
因此当确信神所赐的异象后，就当凭信心踏出第一步。
四、调查研究
“我到了耶路撒冷，在那里住了三日。我夜间起来，有几个人也一同起来。当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门和王池，于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。”（尼2:11-15）
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神赐下异象，神也必然预备，但这并不表明人可以坐享其成，并不妨碍人的努力。神是全能的神，但祂希望人与祂同工。正如主耶稣可以轻而易举地将五饼二鱼送到众人手中，但祂要门徒参与同工，将饼和鱼递到众人手中。
神赐异象要尼希米重建耶路撒冷的城墙，于是尼希米夜间起来，对耶路撒冷破坏的城墙有一个详细的调查了解，做到心中有数，有的放矢。
五、分享异象
“以后，我对他们说，‘我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。’我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说，我们起来建造吧。于是他们奋勇做这善工。”（尼2:17-18）
尼希米在做了仔细的调查研究之后，向以色列众人分享他从神得来的异象。耶路撒冷城被毁，百姓受凌辱，使神的名也被亵渎。尼希米以此激发百姓，为神的名、为自己的父母、妻子、儿女而起来建造圣城。光有这些还不足以建立众人的信心，于是尼希米又告诉众人神施恩的手是怎样帮助他，以及波斯王如何支持他。
众人为耶路撒冷的现状本就感同身受，看到神施恩的手帮助，看见波斯王的支持，又有尼希米自己的同胞做犹大省长为他们的领袖，便异口同声地说，“我们起来建造吧！”
获得异象是一回事，完成异象是另一回事。如果没有一群人甘愿冒险、牺牲和委身，再好的异象也将永远停留在口头或字面上。
尼希米是这异象的推动者，他也因此承担了巨大牺牲和风险。他离开王宫舒适的生活，离开位高权重的职位，长途跋涉回到一片败落的耶路撒冷，承受艰苦的生活和工作条件，冒着不被理解、被人反对、可能失败、甚至可能丧命的风险，去从事一项非常艰巨的任务。
这是需要巨大信心的行动。
基督信仰向来就是“本于信以致于信。”（罗1：17）主耶稣五饼二鱼神迹的其中一个目的，也正是要操练门徒的信心。
六、齐心协力
尼希米知道靠他一个人无法完成这项艰巨的任务，他需要一大批人共同看见这个异象，大家一道同心合意、齐心协力、并肩做工。
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尼希米记第三章记载一个万众一心、齐力建造的动人场景。
尼3:1-32三十二节的经文，不厌其烦地列出那些建造者的名单和他们建造的城墙地段。
不断重复的两个字“其次”（Next to him），在中文和合本的翻译中一共出现31次，差不多每一节经文重复一次。
尼希米是个卓越的领导组织者，他使大部分的人修造自家门口的一段儿城墙。这样做有几个好处：
第一，修造的人有动力，因为是保护自己的家；
第二，不需要行走到远处，而是就近做工、颇有效率；
第三，抵挡那些反对攻击的敌人，也是保护自己的妻子儿女；第四，便于全家人一起投入全力做工。
“其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。”（尼3:12）
这节经文正是全家动员的写照。父亲通常舍不得让女儿们做建造城墙这样卖力气的粗活，但这一家连女儿们都和她们的父亲一起做工。
剩余一部分的人，比如祭司、殿役、银匠、商人、利未人、做香的，还有一些外地人等，尼希米都按职业给他们各自分派修造的地段。总之是全民齐动员、群策群力、一同做工。
难怪他们可以只用五十二天就迅速完成了修建城墙的圣工：“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。”（尼6:15）
任何异象的成就，都必须靠一群志向相同的人齐心协力才能完成。
任运生 牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
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