从囚衣到细麻衣

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从囚衣到细麻衣

文/何春勋

生命季刊微信专稿

音频为郭光明弟兄朗读：

创世记41:1-36

约瑟被陷害关进监牢，后来有机会在牢中为法老的酒政和膳长解梦，三天后，酒政官复原职，但是忘了约瑟，没有帮他在法老面前说话。这一晃两年的时间就过去了，约瑟仍然关在牢中，因为神的时间还没有到。

这两年在监狱对约瑟很重要，第一，约瑟并不知道要在监狱中待多久，他要学习忍耐等候神，经历单单倚靠神，不倚靠人。第二他有不少机会见到法老朝中被处罚坐牢的不同官员，在管理伺候他们的过程中，他可以从他们那里对埃及的政治、经济、社会、宗教各方面，甚至法老的消息，得到更多的认识，这是神装备他的一段历程。

“过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。”(41:1-4)

神并没有忘记约瑟，神再次用解梦的方式拯救约瑟。这次是埃及法老做梦。法老有一晚在宫中睡觉连续做了两个梦，第一次是梦见七只肥母牛和七只瘦母牛。母牛，尼罗河水，芦荻，牛在河中，牛从河里出来，牛吃草，这些场景是埃及每天都能看到的，并不稀奇。但是让法老惊讶的是，后面上来的七只瘦母牛居然吃了前面的那七只肥母牛，一只吃一只，太不可思议了，法老从梦中惊醒，发现是作梦，就没有在意。

“他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。”(41:5-8)

法老睡着后又做了第二个梦，这次是农作物。一棵麦子上长了十四个穗子，前七个又大又好，后七个又细又弱。这在尼罗河边的农田里是常见的情况。然后法老看见从东方沙漠吹来的夏季热风，把这七个细弱的穗子给吹焦了，这也不希奇。奇怪的是长在同一棵麦子上，前面那七个肥大的穗子并没被东风伤到，却全被后面吹焦了的穗子给吞没了，一个吞一个。法老又被这一幕怪异的画面惊醒，发现还是在作梦。连续两个奇特的梦，而且全都清楚记得，这下睡不着了，心里不安，因为他有不祥的感觉，这些梦肯定有什么特殊的意思，他想不通，不能明白，所以到了早晨，马上找人来给他解梦。

埃及有“术士”专门研究巫术、秘术、玄奥事，并且书写记录。“博士”是观星象，占卜的学者，是聪明有学识的人。术士和博士通常被埃及人认为是有解梦能力的人。

法老就把他所作的梦一个一个告诉他们，术士和博士分开来解释，怎么都兜不拢，解不开，大家怎么都找不出一个合理的解说。因为吞吃的情形是悲剧，最后剩下的都是丑陋瘦小焦黑的，很难把它说成是好事。这个梦就是在讲说神的作为，让法老梦见，术士和博士只有属世的聪明，他们怎么可能领会神深奥的事呢？

“那时酒政对法老说：我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了。”(41:9-13)

酒政在宫中亲眼目睹一场解梦大会，众说纷纭，没有结果。他的脑海中突然出现了约瑟的名字，因为他想起来两年前在监狱中解梦的事情。他马上向法老报告，说有一个希伯来少年人能够解梦，为了证实他自己的说法，他把两年前的往事，他和膳长的遭遇详细地说出来，重点是约瑟解梦的结果完全实现了。也就是说自己梦中预言的事情，将来的结果，约瑟可以准确地指出来。酒政站在法老面前就是一个真实的证据。

“法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。约瑟回答法老说：这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”(41:14-16)

法老接受酒政的建议，马上去把约瑟从牢中召出来，按照埃及人的风俗礼节，只有奴隶囚犯男人留发蓄胡，剃头刮脸的都是有身分地位的男人。约瑟要入宫晋见法老，当然要沐浴更衣剃头刮脸。法老向约瑟提出解梦的要求，强调他将梦告诉了术士，却没有人能解梦。而且约瑟没有别的选择，他必须要解开法老梦的奥秘，因为法老已经认定约瑟听到梦就一定能解。

那个形势是，约瑟解也得解，不解也得解。约瑟没有犹疑也没有害怕，他的回答跟以前对酒政膳长的回答是一致的，他说解梦不在乎人，只有神能解梦，而且他对法老笃定地说，神要回答法老的是平安的话而不是咒诅，神会借着约瑟解决他的烦恼。法老的心放下了，就把两个梦一一讲给约瑟听(17-24)。

摩西记载法老前后两次讲梦有些许用词不同，而且对约瑟说的还加上了法老自己的评论：“在埃及遍地，我没有见过这样不好的。”这显出摩西对于报导这段历史的忠实和执着，他并没有偷懒，为了省事就略去法老的第二次讲说或者直接复制法老第一次的内容。圣经的内容是真实准确无误的。

“约瑟对法老说：法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。”(41:25:31)

术士和博士把法老的梦一个一个分开来解，就弄不董怎么回事。但神启示让约瑟明白两个梦其实是在讲同一件事，其中重要的是时间的启示：七只肥母牛、七个好穗子指的是七个丰收年，七只瘦母牛、七个焦穗子是接续的七个荒年。约瑟说这些丰年和荒年都是神的作为，在梦中先向法老警示，事情就要发生。丰年和荒年其实在埃及出现过，但连续七年丰收和连续七个荒年是前所未见，而且神让法老看见那七个大荒年荒旱极大，将把前面七个丰年的丰收全部吃掉，饥荒严重到后来人都感觉不到曾经有过七年的大丰收了。

“至于法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”(41:32-36)

约瑟再次强调丰年荒年之事是神所命定，神的作为必然很快地就来到，而且在那十四年内实现。法老现在知道了这个梦的意思，就当有果断的行动去面对。约瑟深感事态严重，他当时就向法老提出了一个规划建言，就是由上到下对官员对事务的改革调整。

1. 由法老遴选一位有聪明智慧的人来治理埃及地

2. 再选派各地的官员，分层管理负责

3. 七个丰年时期，各级官员聚敛丰收的粮食，以五分之一的比例向农民征收

4. 所有聚敛的粮食要收存在各个城里面，专人保存看管

5. 七个荒年期间，各地可开粮仓度过饥荒

约瑟这个缜密的规划绝对不是当场自己凭空想像出来的，而是圣灵感动他给他智慧口才，让他从过去两年所接触的埃及官员所得来的知识，根据他对埃及政经社会的了解，详细列出埃及即刻要做施政改革的方针。法老相信约瑟所说的这一番话吗？法老接下来会怎么做呢？(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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