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—— 在罪恶的世代能留下最深刻影响的是那些肯在神面前祷告的人
末世中教会的危险（5）
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文/毕成鹏
生命季刊微信专稿
本文为系列文章，请阅读：
语音为多加姊妹朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“全民全族当归向祂”：
四、末世中的守望者
耶和华的话临到先知以西结说，“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”（结3:16-17）
在末世，教会更需要守望者。因为末世的教会中，特别是当今的教会中，有许多愚蒙人。这些人的愚蒙不是天生的，而是养成的。要么因为属灵的无知，不在乎神的话，把自己弄成了愚蒙人；要么因为分不清圣灵和邪灵，不听警戒，却偏信假先知假使徒欺骗的谎言和法术，任其把自己弄成愚蒙人。
经上说：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（箴14:15）我们千万不要听见什么就信什么，特别听到非常离奇的讲道和见证，一定要多加分辨。奥登说：“恶魔通常只是凡人，并且毫不起眼，他们与我们同床，与我们同桌共餐。”所以，总要儆醒祷告，擦亮眼睛，免得入了迷惑。
末世中的假教师，他们兴风作浪的能力和期限是有限的。保罗说，“他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来。”（提后1:9）因为神为祂自己留下七千人，是未曾拜巴力的（参王上19:18）神在每个时代，兴起了祂自己的仆人，做祂子民的守望者。真的子民，必会听守望者的警戒。
克罗尼(E P Clowney)牧师说：“二十一世纪的社会，对教会的生存产生了真正的威胁，再一次表明我们需要教会。在受洗归入主名下的信徒中，教会要坚持培育出他们洁身自好的属灵的品格和不以基督之道为耻的勇气。教会不可以为了迎合多元化的社会而放弃传讲世界的唯一救主的权利。必须有共同的清楚认识：我们不是为我们自己做见证，而是为基督做见证。”（参注释5）
真的教会需要神所呼召的仆人。神的仆人不仅要有真理装备，还要追求圣洁，敢于站在破口，抵挡成功神学和各类异端邪教的侵蚀。
有些教会传廉价的福音，用迷惑人的办法拉人下水，替人施洗。对此，施鲍尔（R C Sproul）牧师说：“在理性的真空状态下产生的信心是最为无知的，简直就是迷信。”因为，若一个人不问古道、不明白福音，洗礼将不再是祝福的记号，而是审判的记号，就像不信的以色列人一样，割礼对他们来说象征着从上帝的祝福中被剪除。
世俗化教会的一大特点，就是牧人故意淡化福音的真理，美化卑贱的事，合理化罪恶的事。其次，大量的假牧人混进教会，掏空福音的真理，抛弃纯正的教义，专讲人喜欢听的。另外，当教会的领袖忘记了神的呼召，失去了福音的使命感，任意妄为，这样的领袖不再是神的仆人，而是已经沦为撒但的差役。
莱希（Frederick S. Leahy）牧师说：当空洞的、无关教义的、充满激情和娱乐性的“福音派”，在许多地方取代了忠于圣经的教导、扎实的教义与真正的敬拜时，就必然是有狼混进羊圈。一间教会若是一方面“为使用者大开方便之门”，一方面又喧闹嘈杂、哗众取宠（美其名曰“领受祝福”），那就是与敬虔背道而驰的教会。（参注释6）
另有一类教会明显地轻看真理和教义，理由是要重视生命。但是，缺乏真理的生命乃是虚无缥渺的。这类教会的讲台信息充满了神秘主义的迷魂汤。梅钦一针见血地说：教会里愚昧无知的增长，是“基督教只是生命而非教义”这一错谬观念导致的合情理又必然的结果。轻忽真理和教义，必然使教会成为异端的摇篮或重灾区。
十六世纪，马丁路德面对教廷的威吓和审判，坚守真理不动摇。他在无意中点燃了宗教改革的圣火，对此，他总结说：“我只是教导，传讲，阐述上帝的圣道，此外没有做什么。……圣道就大大削弱了罗马教皇权，这是历来的诸侯或皇帝所不能做到的。我自己没有做什么，圣道做了这一切。”（参注释7）
所以，一个真蒙召的人，绝不会放弃信仰，也不会看属世的荣耀超过圣工。因为神的呼召是严肃的，人不可当儿戏！
清教徒牧师对于自己的呼召极为看重，威廉·波金斯(William Perkins)书桌前就有一块装饰牌，其上刻着：“你是上帝话语的仆人，留心你所做的”，这实在可以成为他严肃对待上帝呼召的写照。
今天，不少传道人站在讲台上像一个正人君子，神的道朗朗上口，下了讲台便原形毕露，行各种邪淫的污秽。对这种虚伪的人，司布真说得好：“他讲得那么好，但生活那么糟，结果他站在讲台上时，大家都说他不应该下来；而他下来之后，大家异口同声的说，他绝不可以再上去。”
神的仆人梅钦（J. G. Machen）直白地警告说：“如果我们的教义是正确的，而生活却是堕落的，那我们的罪孽是多么的深重！”（参注释8）
一个注重粉饰外表的敬虔，爱宴乐不爱神的末世教会，其领䄂有两个大问题。一是，他们处处小心谨慎，深怕自己得罪会众。因为人多人气大，教会的财富就多。
二是，他们宁可得罪神，也绝不得罪人。这样的教会对不义和罪恶视而不见，成了藏污纳垢的贼窝，甚至连世俗媒体也觉得非报导不可。
教会若不处理罪，罪就会如瘟疫蔓延。保罗责备哥林多教会犯罪的人是公开责备。管教的目的是为了纠正和挽回，管教不是要把对方击倒，而是要帮助他再站起来（参林前5:1-5）。保罗凡事讨主的喜悦，作为教会领袖，他不凭血气行事，乃是光明磊落，行在神的心意中。
黑暗的另一面是，今天有些教会领袖，任意妄为，暗中打击报复，卖主卖友。结果“同工”变成了“同攻”。他们排斥持反对观点的会友，把他挤走；若同工有不同意见的，他们就暗使手段逼他辞职。
慕迪说：“在这个罪恶的世代，能留下最深刻影响的，乃是那些肯在神面前祷告的人。”愿神在末后的世代，兴起祷告的勇士，经常为教会守望祷告！
神啊，在你发怒的时候，求你以怜悯为念，使背道的教会回转。你从起初指明末后的事、从古时言明未成的事，凡你所喜悦的，你必成就。主啊！你是行奇事的神，求你为你的教会兴起守望者，在这些年间复兴你的作为，正如古时一样（参赛46:10；哈3:2）。
毕程鹏 来自中国大陆，现居北美。
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