—— 众人指责约伯是罪人，神却为他正名，并赐他完满的人生结局
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约伯的結局
——约伯记信息之八
文/任运生
生命季刊微信专稿
本文为系列文章，请阅读：
音频为溪边树弟兄朗读：
约伯记四十二章的尾声部分（伯42:7-17），是约伯记完满的结局。正如传道书所言，“事情的终局，强如事情的起头。存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”（传7:8）
约伯记三十八章至四十一章，耶和华神在旋风中向约伯显现，神一口气用七十七个问题向约伯发问，约伯无言以对。神对约伯一连串带有反讽意味（Irony）的考问，彰显自己的伟大、无限、智慧、威严、荣耀、权能。当约伯与神面对面相见，虽然他的问题并没有得到答案，但他一切的问题都烟消云散了。
约伯看见神的伟大和荣耀，他终于清楚地知道，与全能的神争辩是何等的狂妄、愚昧和自不量力，他终于看见自己的渺小、有限、无知、卑微、骄傲、无能。约伯终于明白，神凡事都能，祂的旨意无人阻挡；约伯终于明白，他喋喋不休言语如风的说话，所说的都是自己不明白的、不知道的。于是，他唯一能做的，就是在尘土和炉灰中懊悔。
约伯的问题还在，他的苦楚还在，但他的内心和态度已经完全不一样了。当约伯停止为自己争辩、谦卑地俯伏在神面前时，神便开始为他辩屈正名。
一、神为约伯的辩护（伯42:7-9）
“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（伯42:7-8）
约伯曾经受尽了痛苦和委屈，“我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。”（伯16:20）如今，神亲自为他辩屈。
神责备以利法和他的两个朋友，他们“安慰人，反叫人愁烦”（伯16:2）。他们是令人痛苦的安慰者（Miserable Comforters），因为他们预设的前提是错误的，只能给约伯带来更大的伤痛。
他们指责约伯必是犯了大罪，是个罪人，但神却为约伯正名。在伯42:7-8这两节经文中神四次提到“我的仆人约伯”，加上神在撒但面前两次提说“我的仆人约伯” ，所以在约伯记一书中神共六次提到“我的仆人约伯”（伯1:8；2:3；42:7-8）。撒但攻击约伯说他虚伪；三友认定约伯犯了大罪，但很显然，神却悦纳约伯，并称约伯为“我的仆人”。
“因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（伯42:7）
这是神对约伯和他三个朋友令人吃惊的评价！约伯的三个朋友不是为神大发热心、处处为神辩护、竭力高举神吗？约伯不是自以为义、一再向神抱怨、声称神待他不公、无端夺去他的理、无故攻击他吗？神有没有弄错呢？
三友到底在哪些方面对神的议论是错误的呢？约伯又是在哪些方面比三个朋友说的更是呢？
全知的神不仅知道约伯三个朋友和约伯的说话，祂也完全知道他们各自的内心，以及他们各自的动机和态度。
约伯是被神称赞为“完全正直、敬畏神、远离恶事”（伯1:8）的人，神知道约伯的心，神也知道当约伯的三个朋友处在约伯位置时，不会比约伯说得或做得更好。然而，约伯的三个朋友不愿客观公正地理解约伯的痛苦，反而站在神的位置俨然成为神的代言人，居高临下、自以为是地论断约伯，指责他必是犯了大罪才招致神的惩罚，他们错误的推断不仅在约伯的伤口上撒盐，而且限制和曲解神更高的旨意、智慧和能力。约伯三个朋友无论对神或对约伯的议论，都带着谬误和偏见。因此，神“对提幔人以利法说，‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。’”（伯42:7）
而约伯虽然为自己的冤屈不断抱怨神的不公，但他许多过激的言论是被三友刺激而发的，约伯的抱怨如同一个委屈的孩子在父亲面前的哭诉。他在极度试炼和痛苦中仍然发出非凡的信心宣告，表达“祂纵然杀我、我仍然信祂”的坚定信心，他对神的主权、大能和智慧的认知，比三个朋友更胜一筹。他自始至终没有像撒但所断言的那样咒诅弃绝神。约伯有关救主的预言，乃旧约圣经一段光辉闪烁的伟大宣言！最重要的是，在神向约伯显现说话之后，约伯看见神的权能和荣耀，认识到自己的自义和愚昧，便真心悔改，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）
当约伯停止为自己辩解时，神亲自为他辩白。正如诗篇所说，“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们。”（诗5:11）
但神并没有完全抹杀约伯三个朋友所做的。“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为祂名所显的爱心。”（来6:10）
神赦免和怜悯了约伯，神也要约伯将这怜悯延伸到他的三个朋友身上。“现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。”（伯42:8）
神知道约伯在与三个朋友的辩论，伤及友谊和感情，于是神煞费苦心地要约伯与神和好之前，先与他的三个朋友和好。神要三个朋友带着献祭的牲畜到约伯那里去，请求约伯为他们献祭，让他们主动向约伯认错和好。
主耶稣说，“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23-24）
三个朋友一直坚持约伯是犯了大罪所以招致神的惩罚，因此坚持要约伯向神认罪悔改，如今神却命约伯的三个朋友向约伯认错，这是约伯记中诸多反讽意味的又一实例。向人认错通常是件很难为情的事，所以大多数人无法行出来，尤其是以利法比约伯要年长许多，如何能拉下脸面呢？但他们三人顺从神的吩咐，照神所说的去行。
约伯备受三友的伤害，如今约伯愿意不计前嫌、原谅三个朋友吗？饶恕宽容又是一件极困难的事，这是神对约伯的最后一个测试，约伯通过了。约伯遵从神的吩咐，他原谅了三个朋友，代替朋友献祭，又为朋友向神祷告。约伯持续地祈求一位中保，可以在神和他之间两造按手，但神现在让他做神与三个朋友之间的中保。这大概是约伯记最后一个具有反讽意味的实录。神因为悦纳约伯的祷告，就赦免了他的三个朋友。
约伯与三个朋友和好如初，因为约伯和三友都是古代圣徒，他们的友谊是建立一同敬畏神、信靠神、爱真理的基础之上，因此可以经受时间、误解、争执、甚至伤害的考验，这与世界许多朋友因小事误会或利益冲突就反目成仇相比，是何等的不同啊。
“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅5:16）
二、神对约伯的赐福（伯42:10-17）
“约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。约伯的弟兄，姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭。又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。”（伯42:10-17）
当约伯为他的三个朋友祈祷，神就使约伯从苦境中转回。显然，一颗饶恕的心，是蒙受神赐福的前提。“人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（箴19:11）
约伯曾经哭诉，“祂把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。”（伯19：13-14）
如今，“约伯的弟兄，姐妹，和以先所认识的人都来见他。”（伯42:11）并每个人都送他金银礼物。原来与他生疏的亲戚，现在突然都出现了。可见，世态的炎凉、人情的冷暖，古今中外都差不多。但如约伯一样，一个内心被神的恩典所充满的人，大概不会太过在意和计较这些，因为他们从主那里所得到的已经满足了。
“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。”（伯42:12）
神赐给他的，比他以前所有的加倍，他的牛羊、骆驼、母驴等牲畜都比先前加倍，约伯就比先前更加昌大丰盛。
顺便说，神使约伯的牛羊牲畜比先前更多，乃出自神的恩典，并非神对约伯受苦补偿的义务。同时，神加倍赐福约伯，好像一本实用教材，显示圣经所说神赐福义人的惯常原则。
今日的信徒，因为在耶稣基督里将有最终的赏赐，因此试炼中受苦的信徒未必会像约伯那样从苦境中转回，并在地上得着加倍祝福，但我们的盼望是在天上。如保罗所说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）
神又赐给约伯十个儿女。神有没有使约伯的儿女也加倍呢？当然！约伯另外十个儿女并没有消失，他们是在神那里。约伯记这一细节的记述，为新约圣经有关复活的教义做了很好的铺垫。
“此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。”（伯42:16-17）
有人根据神赐福约伯、使约伯先前所有的都加倍这样的记述，推断约伯受苦时应该年七十岁，然后约伯又活了一百四十岁，所以，约伯一生的年岁是二百一十岁。但不管约伯到底活了多大岁数，他是“日子满足而死”，他的一生都活在神的恩典和同在中，这才是最关键的。
“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5:11）
（笔者撰写约伯记系列讲章时，阅读焦源濂牧师《炉灰中的懊悔——约伯记详解》一书受益良多，特别为已经安息主怀的焦源濂牧师向主感恩。）
参考书目：
1. 焦源濂牧师，《炉灰中的懊悔》
2. Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary, Job.
3. 马有藻博士，《解开苦难的面纱—约伯记诠释》
4. Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Old Testament Wisdom and Poetry, Job.
5. William MacDonald, Believer’s Bible Commentary, Job.
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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