今日灵修:“你们学了基督”的目的

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—— “新人”的更新是一个持续的过程,“穿上新人”也必定是一个持续的、不能间断的属灵操练

今日灵修：

“你们学了基督”的目的

文/王峙军

《生命季刊》第67期

音频为作者本人朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴献诗“耶稣基督是我一切”：

今日经文：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。”（以弗所书4:20-25）

在这段经文中，使徒保罗用了3个动词不定词，来说明“你们学了基督”的目的。

第一个不定词是“脱去”，其比喻义为“弃绝”或“除去”。“脱去”的内容是“行为上的旧人”。“旧人”是旧的生命本质。“行为”（原文为“先前的行为”）是指旧生命所表现出来的生活方式。这种生活方式在以弗所书2:2被描述为“行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领”。值得注意的是，这个“旧人”是一个仍然在持续地受私欲迷惑、渐渐变坏的“旧人”。这个“旧人”持续“变坏”的状况提醒我们，“脱去”或“弃绝”旧人，既要有果断与彻底的态度，也必须承认它绝非是一件毕其功于一役的事情。我们的“旧人”必须被十字架一直限制在“与基督同钉”的状态中，否则新的生命形态就会受它的影响。

第二个不定词是“（被）改换一新”，在第23节中。这个词是被动语态，显然是说我们的心灵是被圣灵改换一新、被圣灵更新的。我们的信仰生活，受制于我们生命中最内在的本质。而此处的“你们的心志”（直译作“你们心智的灵”），就是这样一种驾驭人的思想方式，以及决定人的生活方式的本质性存在。这个“心志”，是在我们“脱去旧人”时被“改换一新”的。这里的“改换一新”使我们想到保罗的另一个劝勉：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书12:1-2）此处的“只要心意更新而变化”，就是“将你们的心志改换一新”的另一种说法。圣灵借着更新我们内在的生命本质，使我们里面不断焕发出新鲜而持久的生命活力。

第三个不定词“穿上”在第24节。“穿上”的内容是“新人”。这里的“新”是指品质之新，生命本质之新。“这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义，和圣洁。”歌罗西书3:10也说到“穿上了新人”，“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”。请注意，歌罗西书中所使用的分词“渐渐更新”，和以弗所书4:22说到“旧人”的“渐渐变坏”一样，也是现在式被动态分词。这个现在式分词，再次提醒我们，既然“新人”的更新是一个持续的过程，那么我们“穿上新人”也必定是一个持续的、不能间断的属灵操练。

新的生命品质必然带出新的思想方式和新的生活态度。在接下来的经文中，使徒保罗开始生动而具体地描写如何“脱去你们行为上的旧人”和“穿上新人”。从25节开始，保罗用一个语气强烈的“所以”，带出了“脱去旧人”和“穿上新人”实际内容。这些经文（4:25-32），基本上都是前半部分说“脱去”的内容，后半部分说 “穿上”的内容（26-27除外）。比如25节，前面“你们要弃绝谎言”是“脱去旧人”的内容，后面“各人与邻舍说实话”是“穿上新人”的内容。再如28节，前半部分说“从前偷窃的，不要再偷”，是指如何“脱去旧人”；后半部分说“总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人”是指如何“穿上新人”。

“弃绝谎言”的“弃绝”，在原文中正是22节中“脱去……旧人”的“脱去”。旧人之行为的一个特征，就是喜爱“谎言”，因为“人都是虚谎的”（罗3:4）；所以“脱去”（“弃绝”）谎言，就是“脱去行为上的旧人”。而“各人与邻舍说实话”就是“穿上新人”，因为这新人是在真理的仁义与圣洁里，是按照神的形象被造的。“实话”和“真理”是同一个字（真理一字带定冠词）。说“实话”才合乎“真理”。

祷告：亲爱的主，谢谢你为我们预备了一个“脱去旧人”、“穿上新人”的属灵操练模式。求你给我们一颗顺服的心，使我们愿意靠着圣灵的能力，忍耐操练，以至于我们的心灵被改换一新，生命形态和生活方式，都更合你的心意。荣耀归主！奉基督的名，阿们！

选自王峙军牧师著《十字架的道理》第5章：“十字架：从生命到生活”。

王峙军牧师生命季刊主编，生命团契总干事。