—— 地上的君王须知:至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁
神在人的国中掌权(下)
——但以理书系列文章
文 | 何春勋
生命季刊专稿
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音频为虹雨姐妹朗读：
但以理书4:20-37
“你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。”(4：20-22)
但以理分两部分来讲解尼布甲尼撒梦中的异象。异象的第一部分，他说那棵树就是在形容王，王领导巴比伦雄霸世界，威势及天，列国都服在他的手下，他的权柄极大管到地极万物，全帝国的人也都靠着他。这正是令尼布甲尼撒骄傲兴奋的大好景象，因为这是事实。但以理接着解释异象的第二部分。
“王既看见一位守望的圣者从天而降，说：将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”(23-25)
第二个部分讲到从天而降的一位天使所宣告至高者发出的命令，要将这棵树伐倒，也就是说好景不再，尼布甲尼撒王这棵大树将要被砍倒，他将被赶下王位，放逐在外。为什么神会发出这么严厉的命令？因为尼布甲尼撒不理会第一个梦中金头人像的警告，以及最后那个石头所带来神的审判，他后来用全金像取代金头像，妄想要让巴比伦成为永远的国。他轻看神的旨意，他要把国家王位抓在自己的手里。
神的命令是把树砍倒，剩下的那一小段树干，要用铁圈和铜圈箍住，也就是说王的性命存留下来，但会被放逐。在那段放逐的期间，他要跟野兽住在一起，像牛一样吃草，每天在野地日晒雨淋，失去理性人性，但他会受到保护和管制，这样的日子要持续经过七期，直到到有一天，尼布甲尼撒完全谦卑下来，他明白也承认是神在人的国中掌权，谁可以当王，谁不能当王，都操在神的手中。
“守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”(26-27)
虽然这个惩罚十分严厉，但以理说神在这个审判命令中还带有怜悯，因为大树并没有完全被毁灭，而是留下了树墩。神留下了尼布甲尼撒的生命，也就是说一段时间之后神要让他复原，还要让他重新当王。但以理解梦完毕，就诚恳地加上他的建言，希望王能够接受采纳，但以理希望尼布甲尼撒王从今以后开始做两件事，第一是施行公义不再继续犯罪，第二是怜悯穷人弥补过去的罪孽。这样做的话，或许能蒙受神的恩典，避开这个惩罚，让他的平安年日可以延长。尼布甲尼撒听进去了吗？
“这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。他说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好象鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。”(28-33)
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一年以后，有一天尼布甲尼撒在王宫中散步，观赏他亲手建立雄伟壮观的巴比伦城。根据考古发现，当时他建的巴比伦城真的非常壮观，城墙顶上，宽阔到可以并排行走大型的战车马车，他也在城里修建了世界闻名七大奇观之一的空中花园，所以他当时心中感到无限的骄傲，口中也随着说出骄傲狂妄的话来。
骄傲让他忘记了是神在掌权，是神赐给他权柄当王，狂妄的话还没说完，神的审判就到了。尼布甲尼撒一年前作梦，听见守望者说的预言，现在又在他耳中响起，而且预言中所说的事情立即应验。尼布甲尼撒当时可能突然患了一种非常奇怪的病，他没法待在王宫，必须在野地中日晒雨淋，吃草如牛，披头散发，整个人就像一头野兽一样，没人敢接近他。
骄傲让他不愿改变自己，骄傲使他目中无人，心中无神。但以理在一年前解梦的时候，语重心长地劝告过他。所谓忠言逆耳，尼布甲尼撒并没有把他的话放在心里，他也不在乎但以理讲解那棵大树的悲惨遭遇，所以他就等着被神管教。
圣经对于骄傲这件事有很多的说明和警告，神所憎恶的骄傲就是人的自高自大。
“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被祂衡量。”(撒上2:3)
“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”(箴16:5,18)
“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”(箴18:12)
按照天使在梦中所说这个惩罚要经过七期，所以尼布甲尼撒在野地生活，被看管直等到七期的日子满了。当尼布甲尼撒因骄傲所受的刑罚结束，神就让他恢复健康，然后回到王位，他做的第一件事就是下诏向世人宣告亲身的见证，他说：
“日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。祂的权柄是永有的；祂的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说，你做什么呢？”(34-35)
尼布甲尼撒很明显感受到自己恢复了，兽心变回人心，从兽性转回到人性，思想聪明智能都恢复了，谦卑使他清醒，悔改让他终于明白神的旨意。他便称颂至高者耶和华神。尼布甲尼撒曾经打算要让巴比伦成为永远的国，但是他现在相信只有神拥有永远的权柄，神的国存到万代。他称呼神是活到永远的神。这都是他以前不承认不相信的。而且他现在宣告神拥有天上地上所有的权柄，天上的万军和地上的万民都在神的手中掌管，都要顺服神的旨意。
“那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为祂所做的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降为卑。”(36-37)
骄傲会使人想要超过神，甚至变成神；这种窃取神荣耀的事当然要惹起神极大的忿怒。尼布甲尼撒是神所使用来惩罚亚述和犹大的，当北国以色列的王引导百姓犯罪拜偶像，做出神所憎恶的事，神就让亚述去灭了他们。当亚述做的太过分，神就让巴比伦去灭了他们。
亚述被灭之前，神差遣先知约拿去向亚述的尼尼微城宣告神的审判，然后尼尼微从君王到百姓甚至牲口全部披麻蒙灰悔改，神就不降所预定的灾。以前的亚述王和现在的尼布甲尼撒王都面临神的审判，请问他们两人有什么不同的地方？
尼尼微王听了约拿的话就谦卑悔改，神就从公义转成怜悯，尼尼微城因此免去了灾难。尼布甲尼撒梦见异象听到天使的宣告，又得到但以理的解释，但他执意不听但以理的警告谏言，仍然骄傲不在乎神，神就执行严厉的惩罚，让他在野地经过七期的管教。他终于顺服神，谦卑悔改，最后神发慈爱怜悯，饶恕了他，恢复他的人性和王位。当尼布甲尼撒王恢复了他的神智聪明，他终于看清楚了自己，知道人的渺小，神的伟大，他从骄傲自以为是转变成为一个谦卑赞美神的人。
一个外邦的国王居然颁布意旨尊崇赞美耶和华神，把他的见证宣告天下，让所有人都知道，这是极为特殊的。而对于被掳的犹大人来说，当他们看见了这宣告，每个人都大得安慰。因为他们所事奉的耶和华神是万神之神，万王之王，统管一切。神管教以色列，也管教亚述，神管教犹大，也管教巴比伦。不论哪一国，不论是谁当王都要服在神的权柄之下。
但以理第四章的信息让我们知道，今天世界上所有君王领袖都应该从尼布甲尼撒的身上学到教训，也得到警惕，必须除去骄傲的心，明白并遵行神的旨意。如果执意悖逆做出抵挡神得罪神的行为，必然受到神的审判。对我们这些蒙恩的人来说，我们的一言一行都在神的眼目之中，神更鉴察我们的内心，外邦的国王，神都管教，更何况我们是神的儿女呢？
“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备。因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。” (箴3:11-12)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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