—— 祥林嫂、窦娥与圣经中的路得婆媳相比,为何命运如此不同
从旧约律法，看上帝对寡妇的关爱
文 | 周晓勤
生命季刊专稿
本文音频为作者本人朗读：
最近，我们新生命热线辅导群有群友说：读旧约圣经，感觉旧约律法男尊女卑，比如寡妇要嫁给丈夫的兄弟……
看来这位群友，不了解圣经背景，也不了解中国文化。
首先，我们来看该群友提到的圣经经文。申命记25:5-10这样说 “弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
这段经文的主要意思，是为长子保持名分。但在客观上，起到保护寡妇的作用。
申命记写于公元前约1500年，距今已3500年了。在以色列当时的文化背景下，女人没有独立生存的能力和空间。女人嫁人后住在婆家，在娘家没有产业和继承权。在当时的社会里，女人如果年轻时丧夫，她的生活会非常艰难，尤其是她没有儿子的情况下。
设想一下，当时只有女儿的寡妇，女儿和她在婆家都没有产业继承权。假若没有申命记这样的律法保护她，她的结局，很有可能就是被婆家扫地出门。娘家的兄弟们也怕她回去沾光，她带着女儿去改嫁，谁会要她？谁会爱她的女儿？
这种情况下，谁娶寡妇对寡妇及她的女儿最合适？当然是她婆家的兄弟了。婆家人对她最了解，不会嫌弃她已经不是处女，不会嫌弃她的女儿，因为这孩子本来就是他的亲人。所以，旧约涵盖寡妇的律法，实在是上帝的慈绳爱索，是上帝对寡妇的关爱、保护和照顾。
而且，从申命记25:5-10这段经文，可以看见，是否再嫁的主动权，在寡妇手里。寡妇可以理直气壮地嫁给亡夫的兄弟；如果亡夫没有兄弟，她可以嫁给亡夫的近亲兄弟，她可以理直气壮地改嫁。
如果寡妇婆家的兄弟不愿意娶她，寡妇可以去“城门长老”那里，脱掉他的鞋子，吐唾沫在他脸上，公开羞辱他。“城门”在当时的背景下，是政府，是公共平台。也就是说，寡妇再嫁婆家人，受到大众、政府和社会的保护和支持。
三千多年前，圣经中有一个嫁以色列人的外邦女子路得，她和她的婆婆后来都成了寡妇。她们二人，就是因为享受上帝给以色列人保护寡妇的法律，才能平安幸福的生活。
路得被亡夫的亲戚欣赏和尊重，后来路得带着自己的婆婆，嫁给亡夫的一位有美好品格有财富的亲戚。这样，路得与婆婆的生活，都得到了保障。
但是，过去千百年，甚至现在，很多国家或地区的文化里，寡妇的命运普遍悲惨。比如印度，很多寡妇被烧死陪葬；在中国的历史文化里，大家普遍觉得寡妇是克星，克死了丈夫，谁还敢娶她？比如鲁迅笔下的祥林嫂，还有元代关汉卿（约1220年─1300年）笔下的窦娥。
窦娥3岁丧母，窦父把7岁的窦娥卖给蔡婆婆家当童养媳。像不像最近自杀的寻亲少年刘学洲？ 襁褓中的刘学洲被自己的生父卖给人贩子，以赚得娶“小三”生母的聘礼钱。
窦娥17岁成亲，不久丈夫亡故，她和婆婆相依为命，生活清贫凄凉。不料流氓恶棍张驴儿父子，强迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻。蔡婆婆准备屈服，但刚直的窦娥坚决反抗……
《窦娥冤》的故事情节，请大家自己搜读。故事的结局，因为上上下下昏官刁民一片歹毒黑暗，无辜的窦娥，未经复审，便被判了斩刑。
虽然祥林嫂和窦娥，只是文学作品中的人物。 但故事源自生活，祥林嫂和窦娥，在中国文化和历史中，非常具有代表性。中国文化一向把女人当作此等人，甚至当作可以买卖的物品。
笔者自己的外婆，如果健在，今年约110岁。她29岁时丧夫，当时她已经有一儿二女。亡夫的兄弟为了夺取她的财产，将她卖给了当地的土匪，导致她和她的儿女们一系列悲惨的故事……
最近，通过自媒体不断冲入公众视线的各种被绑架、被拐卖、被私自监禁、被强奸、被轮奸的铁链女，甚至铁笼女们，比窦娥的命运，更加悲惨。窦娥至少还留下名字，被人纪念。 那些被拐卖、被虐待、被强奸、被轮奸的女性奴们，在互联网这么发达的今天，连真实名字都不许被调查被曝露！
她们屡次逃跑，都被村民们帮忙抓回来，因为村文化认可和支持拐卖女人的行为。
中国文化，一脉相承，上千年换汤不换药！
祥林嫂，还有窦娥和她婆婆二人，与以色列地三千多年前的路得婆媳相比，命运是何等的凄惨！
中国文化传统，几千年不认识真理，不认识上帝，对寡妇极其残忍。寡妇丧夫已经够惨了，我们中国人还把她们当作克星，认为她们克死了自己的丈夫。还欺负她们，抢夺她们，因为她们容易欺负。
旧约中说到神是孤儿寡妇的神，祂“保护寄居的，扶持孤儿和寡妇”(诗146:9)；祂“为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食”(申命记10:18 )；“神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者”(诗篇68:5)。
圣经命令“不可苦待寡妇和孤儿”(出22:22)，收割庄稼和摘葡萄的时候，都要留下一些给孤儿寡妇。凡如此恩待孤儿寡妇的，“耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你” (申24:19-21)。
新约中也教导，“在神我们的父面前，把清洁没有玷污的虔诚，就是看顾患难中的孤儿寡妇……”(雅各书1:27)
巴不得中国基督徒们，尤其是农村的基督徒们，以圣经真理，审查和改变自己对女人的态度，并且努力地影响周围的人。
周晓勤 生命季刊网络圣经辅导事工部同工；生命季刊作者。
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