—— 若信心在你的人生决定和选择中丝毫不起作用——如此基督徒,神会喜悦吗?
信心的行为
文 | 李承宇
生命季刊专稿
音频为洪彪弟兄朗读：
今天在教会里提到的基督徒的行为，人潜意识想到的就是爱心的行为。我们关心人，帮助人，服事人等等。但今天的教会极大忽视基督徒生命中另外一种极其重要的行为见证，就是信心的行为！这里的信心不是指一个人得救的信心，对于基督徒那已经是过去式了。这里的信心指的是一个基督徒“行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”的信心（哥林多后书5:7），是一个基督徒凭着信心处理生命中碰到的重要的事情，凭着信心过每一天生活的信心。
在前一篇文章（本于信以至于信），我们已经解释了，一个基督徒从不信到接受耶稣基督的救恩，以及得救之后一直到见主面的整个天路历程都是“本乎恩也因着信”（以弗所书 2:8）。
在神学上有一个所谓的“已经成就和尚未完成（already-not yet）”的教义。意思是说像我们的救恩，神的国，这些上帝救恩计划中的一些事件，在主从死里复活之后就已经成就了，但还没有最后完成。比如我们的得救。我们接受主，信祂名的时候就已经得救，但我们救恩的最后完成是到主再来的时候，我们身体得赎，就是身体复活（罗马书 8:23）。这个所谓的already-not yet实际所表达的就是“过程”的意思。我们的救恩不是一次性的事件，而是一个过程。救恩不是决志或者受洗了就万事大吉了，天堂的门票拿到了。No，救恩是一个过程，包括蒙召，称义，成圣，得荣耀（参罗马书 8:30）。所以，在救恩的整个过程中，人和神之间互动的原则都是本乎恩也因着信 。
既然上帝看中的是一个人的信心：“人非有信就不能得神喜悦”（希伯来书 11:6），那么一个人就必须让上帝看到信心的明证，这就是信心的行为。和爱心一样，信心不是靠说的，信心必须借着行为表明信心的实在。这就是为什么雅各书三次提到“没有行为的信心是死的”（2:17,20,26）！一个人需要用行为证明信心是真的（Deed validates faith） ：“必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”（雅各书 2:18）
实际上雅各书1:26 – 2:13 讲到的是爱心的行为。雅各提到要看顾在患难中的孤儿寡妇，提到不可按外貌待人，提到怜悯人，而且直接引用了旧约“爱人（原文是邻舍，邻居）如己”的经文（2:8）。
而接下来2:14-26讲到的就是信心的行为，信心没有行为就是死的！并且特别地提到了亚伯拉罕献以撒的事件和妓女喇合接待以色列的探子的事件。这些事情表明的是信心而不是爱心。喇合是一個妓女，如果仅仅从人的角度看，妓女喇合为了自己和家人能够保命，撒谎欺骗本国的士兵救了以色列的探子，这简直就是“叛国”。但为什么她和信心之父亚伯拉罕并列被提及呢？因为喇合的行为表明了她对耶和华的信心：“人非有信就不能得神喜悦”！
实际上喇合不仅出现在雅各书这里，喇合同样出现在希伯来书11章里。和亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西这些以色列民族的缔造者相提并论成为圣经中的信心伟人。
显然希伯来书不是写给慕道友的，希伯来书是写给基督徒，而且是正在遭受大逼迫的犹太基督徒。希伯来书11章提到的信心伟人全都是已经认识耶和华的上帝的子民 – 亚伯拉罕，以撒雅各，摩西大卫，众士师，众先知等等，这些人所做的这些事情都是在他们认识耶和华上帝之后。所以这章讲的信心和得救没有任何关系。这章讲到的是一个属神的人，如何凭着信心去处理生命中遇到的事情，凭着信心过每一天生活的信心。
所以11:6讲到“人非有信就不能得神喜悦”是说，一个已经相信主、认识上帝的人，却行不出任何信心的行为，所做的事情和世人没有任何的分别，做任何的决定和人生抉择都是凭着肉眼所见，而没有任何的信心的成分；信心在一个人的人生决定、人生的选择中丝毫不起作用，——这样的基督徒，上帝不喜悦！
实际上希伯来书11章作为旧约的一个缩影，表明的一个事实就是：整本圣经特别是旧约，所记载的，涉及到行为的见证，绝大多数都是信心的行为而不是爱心的行为。希伯来书11章是新约里最集中提到旧约的信心的见证及信心伟人事迹的地方。这些人所行的都是“因着信”（希伯来书 11章）！
弟兄姐妹们，一个人的信心行为，一个人因着信为上帝做的见证，一个人凭着信心和耶和华上帝站在一起，就像喇合那样，这在上帝眼中看来是极其宝贵的，这是上帝喜悦的！因为这样的行为能够带给上帝极大的荣耀，就像希伯来书11章那些见证。这是其它方面的见证，包括爱心的行为见证都无法带出来的。
但是另外一方面，人不会凭空产生信心。无论是我们信主的过程还是我们信主之后，上帝都会通过在我们生命中恩典，大能的作为来帮助我们建立对祂的信心，特别是在我们刚信主的时候。毕竟我们刚信主的时候只是属灵的婴孩，信心的婴孩。我们的信心还很小，很有限。所以上帝会透过祂在我们生命中恩典和大能的作为来帮助我们，来坚固我们的信心。
但是，当我们不断地经历上帝的恩典能力之后，我们就应该慢慢学习行事为人要凭信心而不是凭眼见了。当上帝帮助我们建立起信心之后，我们就需要自己凭着信心去生活了！就像一个小孩子在父母的扶持下学习走路，慢慢可以不用父母扶持，可以自己走之后，他就得自己走了，一个人不可能可以自己走之后还是时时要父母扶着！
所以当我们越来越多地经历上帝的恩典之后，我们就得学习凭着信心去跟随主；凭着信心去服事主；凭着信心去与主同行；凭着信心去做生命中的选择。去选择那些能够讨神喜悦，符合上帝心意的事情，选择去顺服上帝！不能说在经历上帝诸多恩典保守之后还是没有一点信心，做任何的决定和选择都是和不信主的人一样，明明知道什么是上帝喜悦的却不去做，不敢迈出信心一步，这如何能让上帝喜悦呢？
以色列人在旷野的经历清楚地表明这一点。以色列人在旷野几乎是一直小信和怀疑。以色列人来到红海之前的反应是什么呢？是恐惧害怕发怨言！“法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么。你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢。我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人么，因为服事埃及人比死在旷野还好。”（出埃及记14:11-12）
但耶和华并没有任何的责备，甚至一点对于以色列人的不满经文都没有提到。相反，上帝为以色列人行了最奇妙的神迹之一，就是以色列人走干地过红海！但之后呢？看到上帝在埃及行的十灾，经历走干地过红海，埃及的追兵被海水淹灭这么大的神迹，经历了耶和华如此大能的作为，上帝何等奇妙的恩典和保守，以色列人有信心了吗？No！
不仅依然没有信心，而且可以说是变本加厉！依然是一而再、再而三地发怨言。没有水喝，发怨言（出埃及记 15:24）；没有肉吃，发怨言（出埃及记 16:2-3）。但是，上帝依然有大忍耐，并没有对以色列人怎样，而且依然还是满足他们的要求（15:25；16:6-12）。
但是，以色列人能够一直这样吗？磐石出水，天降吗哪，经历这么多上帝奇妙大能的保守看顾，还是没有一点信心，还在没完没了地抱怨，难道上帝真的是阿拉丁神灯吗？
所以，慢慢地，上帝开始管教审判了（民数记 11:1-3, 31-34）。一直到12个探子回来，10个报凶信，拒绝进入迦南地，上帝终于忍无可忍，宣告最终的审判，那一代人除了两个人以外，全部要死在旷野，不得进入应许之地（民数记 13-14章）！听耶和华上帝是怎么说的：“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。”（14:22-23）
以色列人为什么会这样？因为不信！没有信心 。“耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢，我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”（民数记 14:11）
弟兄姐妹们，当我们经历过上帝那么多的恩典、能力之后，如果我们还是没有信心，行事为人还是和不信主的人一样，只看环境而不知道凭着信心仰望上帝、依靠主，碰到一点逆境不顺就担心害怕，好像上帝不存在一样，这是藐视上帝！
一个人最大的罪就是藐视上帝，藐视上帝就是不把耶和华上帝当做上帝！这是我们慕道的时候，信主之前就应该听过，就应该明白的道理。这就是为什么信心在上帝的眼中那么重要！因为信心所表明的就是：把上帝当作上帝！
无论人信，还是不信，上帝都是上帝！但一个人信，就是他把上帝当作上帝；而一个人不信，就是不把上帝当作上帝，这就是藐视上帝！对于慕道的过程这很好理解，但今天我想强调的是：信主之后照样如此。你信，你顺服，你就是把上帝当作上帝；你不信，你不顺服，你就是不把上帝当作上帝，就是藐视上帝！
所以一个人信主之后，特别是生命越是成熟，就越应该有信心的见证，就是信心的行为。信主之前或者刚信主的时候，上帝会帮助人建立信心，就是让我们经理祂的一切恩典大能的作为。但当我们越来越多地经历上帝的恩典，上帝就会找我们要信心了，我们就得学着“行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”了（哥林多后书 5:7）。这就是为什么当以撒出生以后，上帝会让亚伯拉罕将以撒献为燔祭。经文讲的很清楚这是对亚伯拉罕的试验 。“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。”（22:1）
试验亚伯拉罕什么？当然是信心！上帝找亚伯拉罕要信心了。亚伯拉罕在这之前经历了上帝无数的恩典，大能的保守，特别是在撒拉过了生育的年数之后生下以撒。经历了这样的神迹，就得准备接受上帝的试验/考验了：“因为知道你们的信心经过考验，就生忍耐。”（雅各书 1:3，和合本修订版）
最后，我想指出，尽管在教牧书信中没有提到信心是成为教会领袖（长老执事）的条件，但信心显然是一个作为属灵领袖的必要条件。出埃及的以色列人在旷野漂流40年，一代男丁倒毙旷野的主要原因就是属灵的领袖没有信心：十个探子报凶信（民数记 13:1-4）。而且尽管教牧书信没有直接提到信心的条件，但保罗的确告诉提摩太怎样成为属灵的榜样：“不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。”（提摩太前书 4:12）如果有人到现在还不能正常地到教会实体敬拜事奉，就不应该在教会做属灵的领导者。
在这篇文章里我们讨论了今天在教会中被极大忽视的一个基督徒见证的方面，就是信心的见证，信心的行为。基督徒应该重视信心的操练，特别是当我们越来越多地经历上帝的恩典之后，我们就应该学习操练凭着信心去跟随主；凭着信心去服事主；凭着信心去与主同行；凭着信心去做生命中的选择。去选择那些能够讨神喜悦，符合上帝心意的事情，选择去顺服上帝！
李承宇 来自中国大陆，现为牧师，在美国牧会。
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