忘恩负义的约阿施(含音频)

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—— 耶何耶大冒死救了约阿施,约阿施却忘恩杀了耶何耶大的儿子撒迦利亚!

耶何耶大与约阿施(下)

历代志下系列8

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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耶何耶大与约阿施(上)

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何春勋牧师历代志下系列

音频为虹雨姐妹朗读：

代下24:4-27

约阿施长大后，发现圣殿毁损严重，就追查此事，发现是亚他利雅篡位那些年间派人去破坏所造成的。约阿施就打算整修圣殿，但没有经费。就召集利未人，吩咐他们尽快去向犹大百姓征收捐项，每年收的钱可作为修理工程的费用。利未人听到王的命令却迟迟没有动作。

有一个主要原因，当时所有支派的祭司利未人都住在犹大国，律法规定百姓必须给他们提供生活费用。根据列王纪下12章的记载，约阿施新增的这项由利未人去向百姓收的税捐，很容易就造成了混淆，也引起百姓的疑虑。所以利未人并不愿意照着王的意思做。后来，约阿施把大祭司耶何耶大找来，帮他想出一个解决的办法。就是由利未人去收税的事就免了，另外恢复律法中摩西当年为维护约柜帐幕所规定的捐项，只不过现在把帐幕改成了圣殿，也依照当年以色列百姓用主动自由奉献的方式施行。

约阿施下令制作了一个柜子，今天的名称叫做奉献箱。柜子安放在圣殿的门外，吩咐百姓自由到圣殿来，按照摩西律法中规定的会幕捐项自行投入柜子中。这样就不是王派人收税，而是百姓心甘情愿自行奉献当作整修圣殿维持圣殿运作的经费。这个新的规定顺利推行出去，百姓听说了都非常乐意到圣殿来奉献，经过一段时间，累积的奉献银子就很多了。

约阿施和耶何耶大把所有的奉献都按照规划运用在整修圣殿的工程上，整个工程包括外部结构、内部装潢以及所有圣殿中使用的器具器皿，让各项献祭得以恢复到以前的规模。这是一件全国上下齐心努力合力完成的大事。24章前半的经文对于耶何耶大和约阿施重修圣殿做了详细的记载：

(24:4-7) 约阿施打算重修毁坏的圣殿，派利未人去向百姓征收年税，利未人不愿执行

(24:8-11) 耶何耶大建议设立奉献箱，恢复摩西所立会幕的捐项，百姓自由奉献，推行成功

(24:12-14) 圣殿修理工程顺利完成，恢复献祭

“耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百三十岁，葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华─他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。”(代下24:15-19)

约阿施的父亲亚哈谢，祖父约兰死后都没有被埋葬在列王的坟墓里，因为他们行耶和华眼中看为恶的事情。但是大祭司耶何耶大死了以后却被人葬在大卫城列王的坟墓里。他被百姓尊为国王不是没有原因的，因为他行耶和华神眼中看为正为善的事，除去偶像，整修圣殿，恢复献祭，犹大国从衰败到复兴，耶何耶大功不可没。神也祝福他，让他130岁高寿日子满足而死。

可惜，约阿施在耶何耶大死后就变了，而且犹大百姓也变了，又不再敬拜耶和华。那些年巴力偶像和庙都被已经耶何耶大清除了，他们就去拜巴力的配偶亚舍拉，行淫乱的罪恶。当百姓的领袖来朝拜约阿施，引诱他去拜偶像，约阿施把以前耶何耶大所教导他的全拋在脑后，把他一直遵守着的律法正道都离弃了。他是国王却不能坚持自己的原则，神赐福保护他，他却不敬畏神，因此神的怒气发作。在惩罚约阿施和那些首领之前，仍然派了先知去警告他们，劝他们回头，但是没有人听。

“那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：愿耶和华鉴察伸冤！”(24:20-22)

当初约阿施登基的时候，耶何耶大的儿子撒迦利亚也是参与膏抹的祭司之一，他这时候受到圣灵的感动，向犹大百姓呼吁悔改归向神，民众不但不听，而且商议要谋杀他。他们拿到约阿施的命令，就在圣殿的院子里动手用石头杀了他，撒迦利亚临死前呼吁神为他伸冤。约阿施和民众作出这种忘恩负义的罪行，神怎么会不管呢？神不但听了撒迦利亚的呼求，纪念他的忠心，让他名留千古，不久后也要让约阿施和犹大百姓罪有应得，得到严厉的惩罚。

在马太福音23章耶稣曾经提到撒迦利亚，称他为义人。圣经中记载亚伯是世界上第一个被谋杀的义人，亚伯的血从地里向神哀告伸冤；千百年后撒迦利亚被以色列百姓谋杀，他也向神伸冤。新约时代耶稣亲自宣布，这些历史上发生的冤屈神都知道，也要给他们伸冤。耶稣说从杀亚伯的该隐到杀撒迦利亚的以色列人，以及假冒为善的法利赛人都将无法逃脱神最后的审判和惩罚。

“满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以借亚兰人惩罚约阿施。亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。”(24:23-25)

过了一年，神的审判就来临，神兴起亚兰作为审判惩罚约阿施和那些首领的工具，亚兰只派出少数的军队就轻易的打败犹大，攻陷耶路撒冷，把城内的财物抢走，把那些引诱约阿施离弃神拜偶像、谋杀撒迦利亚的犹大众首领都杀了。约阿施在亚兰退兵后罹患重病在床，被报仇的仆人杀死在床上。他也跟他祖父和父亲一样，失去王的尊严，无法被葬在列王的坟墓中。

“背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。至于他的众子和他所受的警戒，并他重修神殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。”(24:26-27)

背叛的是两个约阿施的仆人，撒拔和约撒拔，他们本来效忠约阿施，怎么会去为撒迦利亚报仇呢？首先，他们都是外邦人，经文没有提到他们的父亲，只提到他们外邦的母亲。很可能在亚他利雅篡位的年代，撒拔和约撒拔的母亲学习摩押女子路得的心志，也投靠耶和华，以耶和华为神。耶何耶大就收留她们一起照顾约阿施，她们的儿子后来也得以成为约阿施王宫中的仆人。

撒拔和约撒拔感念耶何耶大收留之恩，看见耶何耶大的儿子撒迦利亚无辜被约阿施谋杀，就非常气愤。因为他们可以靠近约阿施，就起来报血仇，趁机把约阿施杀死在床上。他们的名字的意思都是“神所授权的”。所以圣经记载表明他们去执行神对约阿施的审判惩罚是经过神的授权，很快地就为撒迦利亚申了冤。整段耶何耶大和约阿施的历史可以用这七个对照来做结论。

耶何耶大冒死救了亚哈谢仅存的儿子约阿施，约阿施却忘恩谋杀了耶何耶大的儿子撒迦利亚。耶何耶大遵守律法不肯在圣殿杀亚他利雅，约阿施却胆敢在圣殿唆使人谋杀撒迦利亚，污秽践踏神的殿。耶何耶大在世的时候，约阿施顺服他的教导，愿意行神眼中看为正的事情。当耶何耶大去世以后，约阿施马上就变了，犹大首领一引诱他，他就离弃神去行恶。

耶何耶大在世的时候，引导犹大百姓学习律法敬拜神，修复圣殿，向神献祭守节。当他去世以后，百姓马上就变了，跑去拜亚舍拉偶像，行淫乱的罪恶。耶何耶大是大祭司不是王，他去世被埋在王的坟墓，约阿施是犹大王最后却失去王的尊严被人埋在其它的地方。众首领引诱约阿施离弃神犯罪，神没有忘记，也不会放过他们，就兴起亚兰人，这些首领都被杀灭。撒迦利亚仗义执言，力劝王以及百姓回转归向神，却被谋杀。死前呼求神为他伸冤，神立即兴起授权撒拔和约撒拔去刺杀约阿施，为撒加利亚伸张正义。

这一段曲折的历史给我们一个很大的提醒，让我们好好思考这里面的信息。约阿施名字的意思是耶和华所赐的，当耶户杀了犹大王亚哈谢之后，亚他利雅剿灭了所剩的犹大王室，只剩下亚哈谢跟妃子西比亚刚刚生下了的婴孩约阿施。被耶何耶大夫妇拯救出来。保护大卫家的血缘，延续犹大国的命脉，这个婴孩正是神所赐的，也是神的怜悯，显示出神决不会忘记，也必然守住与大卫所立的约。

耶何耶大名字的意思是“耶和华知道”。神知道约阿施是仅存的王储，神知道耶何耶大是敬畏神的祭司，神知道犹大国的命运，神也知道百姓败坏的光景，神是无所不知的。神怜悯神的百姓，兴起耶何耶大来拯救犹大国。甚至在耶何耶大去世后，又兴起撒迦利亚来引导百姓，呼吁他们回转归向神。

撒迦利亚名字的意思是“耶和华记得”，他的名字就是要提醒所有的人，人的通病就是常常忘记神，忘记神的律法，忘记神的救恩，忘记向神感恩，忘记神是公义审判的神。约阿施就是一个明显的例子，他忘记神的恩典拯救，转去拜偶像行恶。他忘恩负义，耶何耶大一家人对他的大恩大德他丢在脑后，反而在圣殿中谋杀了耶何耶大的儿子撒迦利亚。

基督徒不能忘记神的救恩，不能忽略神的真理，我们不要忘记向神感恩。使徒彼得呼吁所有的基督徒要分外殷勤，在基督里要有信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬和爱心，而且他说：

“你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移，你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督的国。”(彼后1:8-11)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。https://media.cclife.cf/代下24.2jpg