乌西雅王何以长了大痲疯?(含音频)

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—— 原本乌西雅行耶和华眼中看为正的事,但他既强盛,就心高气傲……悲剧就发生了

长大痲疯的乌西雅王(1)

历代志下系列10

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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何春勋牧师历代志下系列

音频为郭光明弟兄朗读：

代下26:1-18

“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅(又名亚撒利雅)接续他父作王，那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。”(26:1-2)

前一次我们讲到犹大亚玛谢王带兵去攻打以东的时候，被他遣散回去的十万以法莲雇佣兵在犹大北方烧杀掳掠，让犹大损失惨重。亚玛谢非常生气，坚持要跟北国以色列打仗报仇，不听劝告，结果不但大败，自己还被以色列王约阿施俘虏带回撒玛利亚。

这个时候北国是约阿施和儿子耶罗波安第二联合执政，南国亚玛谢被俘虏还活者，那时他的儿子乌西雅十六岁，被百姓拥立为犹大王。所以公元前第八世纪，南北国在这个时期一共有四个王同时存在，是列王时期非常独特的情况。以色列王约阿施死后，亚玛谢被继任的耶罗波安第二释放回到犹大，亚玛谢和乌西雅父子共同执政十五年之久。

耶罗波安第二振兴北国，打败北方强敌亚兰，收复以色列最北边的领土直到哈马口；耶罗波安第二做王四十一年之久，是北国在位最长的一位国王。耶罗波安第二很坏，他虽然行恶，但是神还是使用了他，根据列王纪下14:26-27神借着先知约拿所说的：

“因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的，自由的，都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃借约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。” (王下14:26-27)

耶罗波安第二让北国变得十分强盛，而南国犹大方面，乌西雅王也很有作为，他收复犹大最南方的失土以禄，并且重建城镇，恢复阿卡巴湾港口的运作。乌西雅做王相当长的年日，有五十二年之久，是所有国王执政时间第二长的。乌西雅之所以能让犹大逐步恢复到如同昔日所罗门王时代的荣景，有一个主要的原因：

“乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。”(代下26:3-5)

25:2说过乌西雅的爸爸亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。亚玛谢心不专诚很容易就不依靠神，不去寻求神的帮助。后来他离弃神把以东的偶像带回来当作神来膜拜。乌西雅从小就知道他爸爸亚玛谢的经历，亚玛谢犯的错，悲惨的结局让他学到很多。亚玛谢犯的罪，像是谋杀、拜偶像、逼迫先知等等的恶行，乌西雅都没有去做。他从小还得到撒迦利亚长期的帮助，撒迦利亚是一位遵守律法的祭司，也是通晓神默示的先知，乌西雅在他的教导下定意寻求神，认识神，学习律法，不靠人，也不寻求偶像。因他这样的决心和行动，神就祝福他，使他凡事亨通。还有一点，乌西雅妈妈的名字叫耶可利雅，意思是耶和华能，而乌西雅名字的意思是“我的力量是耶和华”。很明显的，他妈妈相信神的权柄能力，给儿子取名乌西雅，就是希望他成为一个专心寻求神，倚靠神能力的国王。

乌西雅当王时虽然才十六岁，从他一生的表现看来，撒迦利亚和耶可利雅应该是下了很大的功夫去教养帮助乌西雅，让他在安定敬虔的环境下长大，成为一个合神心意，被神使用，有为有守的国王。历代志对他的功绩有很多的记载(参26:6-15)。

因着乌西雅一直寻求神，神赐给他能力，让他在位那些年有攻有守，大有建设。神帮助他打败犹大西边的宿敌非利士，攻占非利士的亚实突并且在那里建立犹大人的城，扩展领土。他也打败约旦河东边的亚扪、和南方的亚拉伯和米乌尼。他让犹大强盛到一个地步，连亚扪都开始向犹大进贡，远方的埃及也惧怕犹大的势力。

前次北国以色列约阿施王俘虏亚玛谢王，曾经攻进耶路撒冷，并且拆毁了耶路撒冷北面的城墙。现在乌西雅重修耶路撒冷城墙，在城的东北角开了角门，在城的南边修筑了谷门，把城墙四周的每个城门都改建成坚固的城楼，增强防御的能力；又在犹大各地兴建许多的守望楼作为军事防御工事。

在农业畜牧经济发展上他也有进展，因为他对农业很有兴趣。为了耕种畜牧的需要，不论是旷野、高原或平原，他叫人挖了许多的井，为的是要引水灌溉农田，以及饲养许多的牛羊牲畜。他又派出农夫和修理葡萄园的人去做耕作收成的事。也就是除了帮助私营农业发展之外，开始推行国营农业，增加国家的经济收入。乌西雅发愤图强，不但在国防军事上有突破性的建树，对于国家经济人民生活也有很大的提升。他可算得上是一个推行仁政，造福百姓的模范国王。

亚玛谢做王的时候犹大国有三十万兵力，但并不强大，连北国以色列都打不过。乌西雅做王拥有三十一万兵力，只多了一万人，但被形容都是大能勇士，善于打仗，还有杰出的将帅训练他们，这一支精壮的军队就成为犹大的武力后盾。当时军队武器的进步也是重要因素。乌西雅投注很多经费，让犹大士兵全面配备盾牌、枪、盔、甲、弓等的个人装备，加上建造远距进攻的甩石机弦更是一大革新。

在城堡防卫上，他也下了功夫，除了修复城墙增建城楼，还在城楼上安装射箭发石的机器，提升了耶路撒冷防御的层次。神确实帮助了乌西雅，大有能力，带领犹大国复兴，站立稳固。乌西雅的名声远播，就像所罗门时代一样，四邻各国，远方的各族都听说神使犹大强盛的消息。乌西雅当犹大王和耶罗波安第二当以色列王的期间，南北国各自发愤图强，是以色列南北国分裂以来最辉煌的盛世。

“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”(26:16-18)

这一章第五节的经文有一个伏笔，说当乌西雅的老师撒迦利亚还活着的时候，乌西雅定意寻求神。当撒迦利亚去世之后呢？乌西雅就变了，不再寻求神。起初当乌西雅定意寻求神，神就帮助他，使犹大强盛了几十年。很不幸，后来他变得心高气傲，失去敬畏神的心，开始做出逾越本分，敌挡神的恶事。

这么多年他在国防、经济、建设各方面都有一番作为，也掌握大权。但他发现以他一国之君的身分，每次都必需要透过祭司才能去向神烧香献祭；他不服气，觉得自己是国王应该也有这个资格，有这个能力，不需要靠祭司。他忽视了律法上对于向神烧香献祭的严格规定，也忘记他名字的意思是“我的力量是耶和华”，他没什么好骄傲的，因为他的能力来自耶和华，这一切都是神所赐给他的。

有一次献祭的时候，他直接走进圣殿的圣所，要去香坛烧香。那时的大祭司是亚撒利雅，一看国王鲁莽行事，就赶紧带着八十位在耶和华面前服事的祭司，勇敢地在圣所内阻挡乌西雅王，不让他烧香，要求他赶紧离该圣所。并且用摩西律法对他说明，规定上写得很清楚，在圣殿中烧香是亚伦子孙大祭司的职责，不能有别人代劳。而且只有祭司可以进出圣所。乌西雅虽然是王，但不是祭司，也不是利未人，擅入圣殿就已经犯错，自己在香坛烧香更是不该犯的错误，两罪并发，耶和华神必然降灾。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。