今日灵修：认识属灵的复兴(含音频)

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—— 复兴是神的手大能的作为,只能以“神的直接作为和干预”来解释

今日灵修:
认识属灵的复兴

文 | 黄雅悯
生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“主凡事引导”：

今日经文：他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？” 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄，所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:6-8）

近日Asbury校园的祷告复兴引起许多人的关注，也鼓励许多信心群体以祷告期待神的复兴作为。在漫长的历史长廊中，神都在不断呼唤背道的儿女回转（创3:9; 耶3:12, 14, 22; 启2:5）。历代圣徒也都在渴望灵性的复兴（诗85:6; 何6:2-3; 亚1:12）。受Asbury年轻人的激励，有人也在问，“主啊，你是否正在我们这时代复兴你的作为呢？”

在主耶稣即将升天时，门徒曾问过同样的问题：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？” 门徒的问题里隐含一个国家主义的复兴概念。那时，犹太人的弥赛亚期盼里带有强烈的民族性和政治性。主没有给门徒他们想要的答案；而是告诉他们，复兴的主权在于父神。其实，门徒知道复兴神的子民是弥赛亚的使命，只是他们的理解太狭隘了。主在这里告诉门徒，复兴的时候、日期是天父的主权，是他们所不能知道的。我们想一想圣经中尼尼微的复兴。那里没有火热的祷告会，也没有奋兴布道会，甚至那位被差遣的先知还不情愿。这显明复兴的主权完全在于神；复兴不是人可以计划和操纵的。钟马田指出，复兴是神的手大能的作为，只能以“神的直接作为和干预”来解释。人不但无法产生复兴，甚至连解释它也不能（参Martyn Lloyd-Jones, Revival ，Westchester, Illinois: Crossway Books, 1987, 111-112）。因神的主权，我们的回应应当是守望祷告，预备圣洁的生命，期待也顺服祂的时候。

主耶稣在这里也纠正了门徒的复兴观念：复兴不是狭隘的民族主义的而是超民族的属灵复兴。主耶稣这里强调的是成为祂的见证人。“见证人” (martyres) 一词与殉道者martyr是同词根；这隐含着为信仰见证要受苦甚至殉道。复兴不只是作几次见证而已，而是成为主的见证人，一生用生命和信息见证主。虽然人们对属灵复兴的基本特征强调各异，无论是爱德华滋的“神的灵异乎寻常地降下”，欧文的“在主面前舒心的日子”，芬尼的“罪人的归信”，巴刻的“神苏醒人的造访”，默里的 “教导神的话语并恒切地祷告”, 还是小凯瑟的 “在祂的灵的丰满里认识祂，并直到地极传扬祂的赞美”，他们基本上都同意属灵复兴应包含：传讲真道，圣灵动工，对神敬畏，认罪悔改，追求圣洁，高举基督，福音见证。当然，这些特性未必在某一次复兴中同时出现，但若这些特性都缺失，我们可以确定那不是真正的复兴。爱德华滋观察了自己时代的属灵觉醒后印证了这些真复兴的特征（参Jonathan Edwards, Jonathan Edwards on Revival P 75-160）；钟马田也在研究威尔士大复兴后也指出这些特征（参Martyn Lloyd-Jones, Revival, 105-117）。

主耶稣还在这里强调了复兴的能力（dynamis）来源：圣灵。门徒关注的是时候日期，主告诉他们的是圣灵能力的必要性：离开了圣灵，我们就无力成为主的见证人。主已在早些时候吩咐门徒在耶路撒冷城等候，直到领受从上头来的能力（路24:49）。使徒行传可以说是圣灵行传，我们也清楚地看到初代教会如风如火的见证都是在圣灵大能的作为中发生的。我们观察现今，尤其后疫情时代，教会软弱涣散，但一些神的儿女在渴望复兴。我们的能力来源在哪里呢？我们是否在使用各样的资源时忘记了那唯独不可缺的圣灵的能力呢？一位神学院的教授曾感叹道，现今教会充满各样资源和规划，好像无需圣灵和祷告也能做成自己想做的事。求主开我们的眼目，使我们看清自己的可怜光景，明白惟有倚靠祂的灵方能成事。愿我们像当年的圣徒那样带着祈求歌唱（生命圣诗：求主复兴）：

生命之主，向我们吹灵气，

复兴教会，重新得力。

生命之主，来洁净更新，

使你教会配负使命。

让我们同心呼求：“主啊，求你在这些年间复兴你的作为 ……” (哈3:2)。

黄雅悯来自中国大陆，现为芝加哥三一恩典堂主任牧师。