末代好王约西亚之死(含音频)

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—— 末代好王约西亚过去了。人所立的王若不能带领人民离弃罪恶归向真神,这个国家就没有指望

末代好王约西亚(下)

历代志下系列14

文 | 何春勋

生命季刊专稿

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末代好王约西亚(上)

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何春勋牧师历代志下系列

音频为虹雨姊妹朗读：

代下35:1-27

“约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事；又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说：你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的神，服事祂的民以色列。” (代下35:1-3)

到了正月，约西亚遵守逾越节，决定扩大举行节期的盛会，邀请所有以色列家族百姓参加。他学习祖父希西家召聚祭司和利未人一同参与在圣殿中的服事。约西亚还做了一件很特别的事，就是当时有一批分别为圣的利未人专门抬约柜，他们是有知识能力可以教导以色列人的。约西亚吩咐他们把约柜安放在圣殿的至圣所中，不用再抬进抬出。要他们把时间精力放在专心事奉神和教导服事百姓的身上。这个吩咐表面看没有什么，却隐含很重要的信息。

这是旧约历史书中最后一次提到这个在西乃山神吩咐摩西所造的约柜。前一次是在历代志下第五章，所罗门献殿之前，把约柜从大卫城抬到圣殿，所罗门和百姓完成献祭后，祭司利未人再把约柜抬进圣殿至圣所内安放，放在所罗门所造的两个高大的基路伯翅膀之下。从这次约西亚王的命命看出，王国分裂后两百年来，约柜一直被一批圣洁忠心的利未人以及他们的后代保护着。按照摩西的规定，抬约柜应该是哥辖族的后代。

每当圣殿被毁被掳掠时，他们抬着约柜离开到别处躲藏，避免约柜被敌人夺走。圣殿修复或重新开放献祭时，他们又把约柜抬回去安放在至圣所，圣经并没有记载当初是谁指派这些人和他们的后代世世代代护着约柜。但是确实有这样的人存在。北国耶户当王时，有一位约拿达就是这样虔敬事奉神的人，他除去所有巴力的祭司，他的家族后代维持圣洁生活和敬虔的事奉两百多年(耶35:1-19)。

圣经记载约西亚王去世几年后，巴比伦军队三次攻进耶路撒冷，掠夺了圣殿中所有的圣物器皿，带回巴比伦的神庙中，从此就再也没有约柜的下落。直到启示录11:19约翰在异像中看见神天上的殿开了，在神的殿中现出神的约柜，显示出神依然守约。约柜代表神的同在，是神与人立约的明证。

列王时代约柜一直被保护着长达两百多年，那么现在为什么约西亚要求利未人把约柜安置好，不需要再抬出圣殿了呢？他大力推动改革复兴一段时间，但仍然没法挽回执迷不悟在罪恶中沉沦的百姓，那时神借着耶利米再次说出对犹大警告的信息，记载在耶利米书第三章到第六章。其中在第三章特别提到了神对于失去约柜的看法。

“耶和华说：你们在国中生养众多，当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜；不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。”(耶3:16)

约西亚王明白虽然约柜被保护了几百年，但以色列人拜偶像，不愿到神的施恩座前敬拜献祭；他们心中并没有那块约板，也不遵守与神所立的约，对有没有约柜根本不在乎。所以约西亚王觉得改革的重心应该放在引导百姓回到神的约之中，他需要这些敬虔有知识的利未人去教导百姓遵守神的律法，建立他们专心敬拜服事神的信念。

“你们应当按着宗族，照着班次，遵以色列王大卫和他儿子所罗门所写的，自己预备。要按着你们的弟兄，这民宗族的班次，站在圣所，每班中要利未宗族的几个人，要宰逾越节的羊羔，洁净自己，为你们的弟兄预备了，好遵守耶和华借摩西所吩咐的话。” (代下35:4-6)

所以约西亚王做了一个重大的决定，就是遵行摩西律法重用利未人。创世记雅各的儿子利未发展出三个支派，革顺、哥辖、米拉利，其中的哥辖族是祭司支派，负责约柜和圣物，献祭也是他们的职责。革顺和米拉利族负责会幕其它所有相关的东西，他们都被称为利未人。民数记8、9章神吩咐摩西说，利未人凡二十五岁到五十岁，都要到会幕中在祭司手下办以色列人的事。

所罗门王要求利未人和祭司在圣殿中都按着班次在神面前服事。王国分裂后，北国的祭司利未人都被赶到南国犹大，不过犹大国的信仰也是时好时坏，圣殿数次被侵入毁坏，圣物流失，献祭敬拜停摆，甚至有圣殿被封闭多年的情况。虽然犹大国有亚撒、约阿施、希西家几次推行的复兴运动，但绝大多数的利未人常常落在无事可做的光景。约西亚王决定重新召集利未人起来并且重用他们。他要怎么样来推动这件事呢？就是利用那次守逾越节的机会，赋予利未人的职责而且立刻落实在各支派中。

宰杀逾越节羔羊是一年一度的大事，责任落在各宗族各家长的身上。圣殿建立后所立的规矩是按着宗族排定班次预备守节。约西亚现在加上一个规定，就是每个班次都要排入几位利未人，这样就把全国所有的利未人全部用上，没有空闲的。各家把宰杀逾越节羔羊的任务都交给这些利未人，所以这些利未人必须要先洁净自己预备好服事各族各家的人。

所罗门和希西家在守节时都曾率先奉献，捐出所需要用的祭物用品。约西亚也照样从自己的产业中拿出许多的牛羊分给所有的百姓，绝大部分是羔羊，因为是过逾越节的关系。牛是为了献燔祭。这个带头奉献的行动影响所有上阶层的人，众首领纷纷捐出牺牲给百姓、祭司和利未人。而祭司希勒家、撒加利亚和耶歇则捐出牛羊给所有的祭司，作为逾越节的祭物。还有利未人的六位族长也跟进，他们捐出牛羊给所有利未人作为逾越节的祭物。从奉献的数量明显看出利未人比祭司多将近一倍。

所有逾越节的祭物都准备妥当，一个全新的事奉团队也组成了，祭司站定他们的位置，利未人也按着班次站定。约西亚吩咐这次宰杀逾越节的羊羔以及燔祭的牛由利未人操刀。利未人把杀好的牛羊血由交给祭司按照利未记的规定撒在祭坛上；接着由利未人剥下祭物的皮，把祭物切开成块子，把要烧的燔祭部分分开，按照班次分给各宗族献祭归给耶和华。剩下的部分是各家的食物。

宰杀清洗好的逾越节羔羊分配下去后，也是由利未人照惯例用火来烤熟，加上其它用水煮熟的圣物，迅速地分配给所有的百姓食用。由此可见，这次参加服事的利未人相当多，准备十分完备，才能应付得了这么庞大的需求。所有的圣职人员都忙进忙出服事百姓一直到晚上，包括祭司、利未人、歌唱的人和看守圣殿各门的守卫，他们没有机会献祭，全都是由利未人来为他们预备祭物。

“当日，供奉耶和华的事齐备了，就照约西亚王的吩咐守逾越节，献燔祭在耶和华的坛上。当时在耶路撒冷的以色列人守逾越节，又守除酵节七日。自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。这逾越节是约西亚作王十八年守的。”(35:16-19)

我们列出历代志下所记载的三次盛大节期的比较，所罗门献殿守节，希西家重新献殿守逾越除酵节，以及约西亚守逾越除酵节。历代志的编者形容从撒母耳以来，在以色列中没有像约西亚王这样守逾越节。除了祭物数目明显差异之外，最大的不同就是全由利未人宰杀逾越节羔羊；还有就是参与奉献的人，约西亚时代参与奉献的人扩大到所有祭司利未人的首领，而且所有利未人被重用参与服事。还有一点不同，就是没有记载百姓是否喜乐，可能因为听见约西亚王亲自读出律法书中神的咒诅，让所有人都在沉重的心情下守节。

约西亚最后几年的时候，中东地区的态势是亚述衰微，巴比伦兴起。埃及与亚述结盟意图挡住巴比伦的势力，而犹大是弱国附庸于亚述之下。根据历史记载，埃及出兵增援亚述，路过犹大地区，约西亚并没有寻求神的旨意就出兵拦阻埃及军队。埃及王无意与犹大打仗，以神的旨意为由要求约西亚不要耽误埃及的军事行动，但约西亚执意要打仗，就这样在米吉多平原中箭丧命。正应了神的预言，他将看不到犹大国的灭亡。不久后，巴比伦先后灭了亚述、埃及和犹大，巴比伦帝国形成。

“在约西亚以前，没有王像他尽心尽性尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法，在他以后，也没有兴起一个王像他。然而耶和华向犹大所发猛烈怒气仍不止息。是因玛拿西诸事惹动祂。耶和华说：我必将犹大人从我面前赶出如同赶出以色列人一般。我必弃掉从前所选择的这城耶路撒冷，和我所说立我名的殿。”(王下23:25-27)

约西亚做王31年尽心尽性尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法，没有王像他那样敬虔。他做出极大的贡献，尽全力试图挽救犹大，但来不及了。他摆上极多的牺牲，召集全国的祭司利未人一同献祭，仍不能除去以色列百姓的罪，他除去再多的偶像邱坛，也无法止住玛拿西做恶五十年所引起耶和华神的怒气。因为神的审判咒诅已成定局。

正如约西亚当初惊讶听见律法书上神所说的预言，他也曾亲自读给所有百姓听，就是神的子民、圣城和圣殿的结局：神必将犹大人从神面前赶出如同以前赶出以色列人一般。神必弃掉从前所选择的耶路撒冷，也弃掉以神立名的圣殿。回想当初以色列人坚持要求撒母耳为他们立王，以色列立国，扫罗当王后，撒母耳对百姓说了一段语重心长的劝勉以及预言：

“你们对我说：我们定要一个王治理我们。其实耶和华你们的神是你们的王。现在你们求所选的王在这里。看哪！耶和华已经为你们立王了。你们若敬畏耶和华，事奉祂，听从祂的话，不违背祂的命令，你们和治理你们的王，也都顺从耶和华你们的神就好了。倘若不听从耶和华的话，违背祂的命命，耶和华的手必攻击你们，向从前攻击你们列祖一样。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神，是无益的。耶和华既喜悦选你们做祂的子民，就必因祂的大名不撇弃你们。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实尽心事奉祂，想念祂向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”(撒上12:12b-15,21-22,24-25)

从所罗门极强盛时期到犹大被巴比伦所灭，历代志下对于这些国王的记载和评述，让我们明白是人出了问题，是以色列人毁约犯罪，而耶和华神屡次派先知或亲自提出警戒，给他们机会和时间悔改，显示出神是不轻易发怒的。当人悔改归正，离弃罪恶偶像，神就赐下医治拯救。当人执意不听从神的话，故意违背律法，离弃神不肯悔改，神必然照着神的公义审判，施行惩罚。撒母耳的预言果然句句应验了。不过，在神的公义严厉审判之外，神仍然为祂的子民存留怜悯和恩典。在犹大灭亡前，神借着先知耶利米预言了神的救赎。

“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我赶你们到的各处召聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方，这是耶和华说的。”(耶29:10-14)

神是守约施慈爱的神，百姓被掳70年后，神激动波斯古列王下令让他们第一次回归耶路撒冷，重修圣殿，恢复献祭敬拜。不论从犹大列王的历史记载，我们所列出来每一位国王的年代对照表，每一项都证明神是信实的，神是守约的，人的信心盼望若是建立在神的应许上，就必不致落空。

末代好王约西亚过去了，一个世代接着一个世代都过去了。世界上不论哪个国家，人所立的王如果不能带领人民离弃罪恶归向神，敬拜那位万王之王，就没有指望。如今以色列人一直盼望的弥赛亚已经来临，神的爱子按着神的救赎计划降世成为肉身，并且以君王的身分进入耶路撒冷，最后为着世人的罪走上十字架，埋葬三日后从死里复活升天，坐在神宝座的右边。凡相信接受耶稣基督的人不致灭亡都得永生。可惜许多人一直不能真正明白神的心意。当耶稣基督从死里复活向门徒显现，门徒还问说：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？主耶稣的回答非常重要，值得我们每一个人深思：

“父凭着自己的权柄所定的时候，日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹大全地，和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。”(徒1:6-8)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。

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