今日灵修:基督为何而生?(含音频)

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—— 基督为我们得儿子名分而生:神救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里

今日灵修：

基督为我们得儿子名分而生

文 | 王峙军

生命季刊专稿

本文音频为作者本人朗读，背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐“奇妙圣婴”：

今日经文：4.及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5.要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。（加拉太书4：4-5）

在每年欢庆圣诞，纪念救主降生的时候，基督徒读得最多的几节经文，可能要数马太福音 1:21-23了。因为这段经文，完整描述了圣诞的意义：“她（马利亚）将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出里。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话:‘必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利(“以马内利”翻出来，就是“神与我们同在”)。’”

但是今天我们所读到的经文，加拉太书4：4-5，让我们看到了基督降生的另一重意义：为要我们这些被基督从罪恶中拯救出来的人，得着神儿子的名分。神拯救我们，也赐给我们儿子的名分；我们得着基督的救恩，也得着神儿子的名分。

关于基督的降生，保罗说，“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下”。也就是说，在神的救恩计划中，在神所预定的时间到来时，“神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下”。请注意，神的儿子降世为人，并没有超越律法，而是生在律法以下。关于这一点，我们读路加福音即可明白（参路2：21-24）。

神差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，目的是什么呢？目的有两个：

（1）“要把律法以下的人赎出来”。如同加拉太书3：23所说，在这之前“我们一直被看守在律法之下”，现在神以祂儿子为赎价，把我们从律法的看守下赎买出来。

（2）“叫我们得着儿子的名分”。“儿子的名分”，即嗣子，被领养的儿子。加3：26说，“你们因信基督耶稣都是神的儿子。”现在保罗要说明“儿子”的性质：我们是神领养的儿子。

这正如保罗在歌罗西书1：13-14所说，“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”在罪恶的黑暗权势下，我们是罪的奴仆；在神爱子的国里，我们是国民。在律法的权势下，我们受律法的捆绑；成为神的後嗣，我们有了儿子生命中的自由。

地位与身份的改变，叫我们看见，基督的救恩，如此的完美，如此的完整，如此的完全！感谢赞美主！

亲爱的弟兄姊妹，当我们庆贺圣诞时，在纪念我们救主降生的日子里，你有没有注意到神拯救作为的完全与美好？有没有意识到我们自己生命中的这种变化？——基督降生，原来是为了我们被神领养，成为神的儿子！

由于“时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下”，由于神“要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”，我们就有了神儿子的位分。接着，保罗说：

“你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们〔原文作我们〕的心，呼叫：‘阿爸，父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加4：6-7）

神就因此差祂儿子的灵（就是圣灵），进入我们的心里，以至于我们可以像神的独生儿子耶稣基督那样（参可14：36），呼叫神为“阿爸，父”。

圣经中常用奴仆和儿子两种不同的身份，描述两种不同的生命状况。奴仆是不自由的，儿子是自由的。奴仆是不能永远住在家里的，儿子可以永远住在家里（参约8：36）。

亲爱的弟兄姊妹，在纪念主耶稣降生的日子里，我们当更加感恩。我们因着信耶稣、认耶稣为自己的救主，而拥有了“神的儿子”这宝贵身份；我们被耶稣在十字架上付出重价买赎出来，并收养我们为“儿子”。我们不再是奴仆，我们在基督里是自由的。

回想一下我们作奴仆时候的光景吧！那时我们被罪捆绑，不得自由：我们被世界的名利捆绑，每天苦苦算计着如何高升；被里面的贪欲捆绑，在欲望的苦海中飘荡沉浮；被苦毒、仇恨、绝望捆绑，活在没有平安、没有喜乐、生不如死的可悲状态中！我们靠自己无论如何也不能挣脱这些捆绑，不能得释放，不能得自由！那时的我们真是苦啊！然而耶稣来了，祂为我们的罪付了代价，救赎了我们，祂福音的大能释放了我们，我们在基督里自由了。罪再也不能捆绑我们，世界也没有力量再辖制我们。我们身份改变，生命改变，充满我们的是从神而来的平安、喜乐!我们应该何等的感恩啊！

而我们这些属神的儿女，对神感恩最好的方式，莫过于遵行神的旨意，谦卑顺服神，用我们的生命来敬拜主，事奉主，传扬主的名，成为主耶稣的美好见证，使更多的人因着我们所传的福音，借着我们的见证，而愿意认识神，回转归向神。