基督徒如何面对造谣与传谣（上）

基督徒如何面对造谣与传谣（上）

文·晓勤

 

今天跟大家分享一下，基督徒如何面对造谣与传谣。我们一般的基督徒可能不会故意地造谣，但我们经常稍不留意就成了传谣者。这在华人基督徒圈子中其实非常严重，跟我们的中国文化有关。造谣传谣二词，有些人认为用得太重了，用不同的词，就是谎言，或者不诚实的话，或者说不真实的话。

 

中国的传统宗教和文化，充斥着谎言。看我们的文学作品，包括很多电影，会发现谎言经常被认为是好事。以至于当谎言在教会中流行的时候，我们即使知道了也只是轻描淡写地对待。我们认为谎言没有奸淫或淫乱严重，我们认为谎言没有偷东西严重。总之，在我们的文化中，谎言是一个轻描淡写的事，可是上帝不这样看，而且谎言的后果是非常严重的。

 

我们来看几段圣经，看上帝怎么评论谎言。如果你想自己查经了解关于圣经是怎么讲谎言的，建议认真读《箴言》，把跟“谎言”和“不诚实的话“相关的句子都找出来，你会发现非常多。还有《以弗所书》第四章，还有《启示录》，等。

 

在《约翰福音》第8章44节，耶稣跟法利赛人和犹太人辩论，耶稣强调说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”

耶稣说魔鬼最大的两个特点是什么？牠是杀人的，牠是说谎的，也就是说撒谎和杀人是并列的邪恶，撒谎比很多其他的罪更邪恶，它造成的危害也是更大，下面打个很简单的比方吧。

 

我从小在国内信佛教，我的母亲是个蛮敬虔的佛教徒，我从小耳濡目染，受她的影响。我上初中的时候，是1980年代初。那时候很多以前的“地富反坏右”，那些因为政治原因被镇压的人，都被平反了，从被劳教的农村返城了，其中有一些佛教居士。我开始跟老的佛教居士接触，问他们人生的问题，我那时很敬仰佛教高僧或居士。

 

1990年我来美国读硕士时，我的一个同班同学，跟我关系蛮近的，是印度人，跟她打交道，我发现她满口谎言。我以前觉得中国人谎言很严重，我当时觉得印度人更加严重。你知道我本能的反应是什么？我想，佛教是印度人写的，如果印度人满口谎言，我怎么敢相信他们写的佛教经典？相信一个宗教或者信仰，其实最根本的，是其内容一定要真实。如果里面掺有谎言，等于你把你整个的永生都押宝在谎言上，这是非常可怕的。

 

圣经中上帝非常看重诚实，说话要诚实。看看人类的始祖是怎么犯罪的？他们就是听信了魔鬼撒但的谎言。创世记2：17，（上帝对亚当说）“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”“你吃的日子必定死”，然后到第三章，魔鬼撒但以蛇的样子诱惑女人，牠跟女人说什么？说“你不一定死”。

 

蛇/撒但就是用撒谎的方式来诱惑人，人选择听从牠的谎言。撒但不能杀人，只有上帝能判出死刑。 但是魔鬼可以诱惑人撒谎，人也选择了撒谎，所以撒谎是非常严重的罪，人可以决定自己是否要听信谎言。

 

刚才我们看了“人类犯罪的起始”，是选择听信谎言。现在我们看“人类的终结”，启示录21章，人类要结束的时候，上帝总结人类的历史，启示录21：8，“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”  这里下地狱之人的八大特征，前面的七个特征都是具体的描述某一种特征，唯有最后那个“和一切说谎话的”，加了个“一切”，英文是all，这个地方中文“说谎话的”，给人的感觉，好像是主动说谎。于是，很多人会为自己辩解，说我不是故意撒谎。英文是all the untruth，直译就是“所有的不真实的”，包括所有被动的谎言。 这样，不管是主动撒谎或造谣，或者是被动撒谎或传谣，都是无可推诿。

 

只要我们不刻意的抵制说谎，我们都会陷入被动说谎、被动传谣的陷坑里面。启示录21：8，对于下地狱之人，最后一个总结性的描述就是：all the untruth，也就是所有的不真实的、不诚实的、不信实的。

 

我们再看一下十诫，十诫第九诫特别讲到：不许做假见证陷害人。有人说第一，我不知道我做的见证是不是假的；第二，即使我做的是假见证，是不诚实的话，也没有陷害谁啊。我们很多人这样想。第三，有人说：我觉得我说的这个谎言对他人有利啊，似乎在无形中帮助他人了呀。

 

举一个简单常见的例子，比方说你是基督徒，你知道你的至亲脾气古怪很难缠，比如你的老父亲、老母亲，你知道他病危了，可能只剩下5天的时间了。你怕他害怕死亡，你跟他说：“没事儿，没事儿，会好的。”  他看着你这么真诚的眼光，就相信了你的话，他相信自己不会很快死，还有很多的机会，他本来就很顽固，现在更难相信福音了。你却以为你是对他好。

 

这样想吧：若干年后，在上帝白色大宝座的审判面前，你站在绵羊中，他站在山羊中，他要下地狱受惩罚，他远远的看着你，说：“哟，那个人以前在地上，可是我的女儿啊，我花了很多钱和感情养她，我对她可是扒心扒肝啊，我就是脾气有点不好。她居然在我要死的前五天，告诉我没事儿，结果她把我骗到地狱来了。”  你看看你是不是在陷害你的邻人，陷害你的父亲母亲？你用你自己的是非观看，你觉得自己撒谎还挺好的，是不是？

 

所以，基督徒一定要按照字面的意思，按照上帝的命令，来接受圣经关于撒谎的教导，来接受、来相信、来操练上帝的命令，基督徒不能撒谎。

 

圣经中，的确有描述人撒谎的地方。比方说耶利哥城的妓女喇合，帮助以色列人的喇合。但是，当时喇合撒谎，是因为她还不是一个信徒，她只是一个外邦人的妓女。当然不能用圣经标准来要求她。上帝当时喜欢她，是喜欢她在那种处境下，愿意追随上帝，我相信她跟随上帝以后，上帝改变她以后，她就不一定会按照她以前的做法做。 喇合的故事是叙述性体裁，是记载人当时做了什么。不是教导性的。当我们在圣经中找辨明是非的标准时，一定要从教导性的经文中找。

 

教导性的经文中，关于撒谎的教导，圣经中只有一处，上帝准备废除扫罗王，要膏立大卫做王的时候，上帝要撒母耳去大卫家，膏立一个未来的王。 撒母耳说他不敢去，说如果扫罗知道了，会杀死他。于是上帝亲口说，也就是说是指令性的，是教导性的话。上帝跟撒母耳说，那你就到他家那儿去献祭，以献祭做掩护，顺便把我要你膏抹的耶西的那个儿子给膏抹了。

 

这种打掩护，是可以的。这种打掩护，是为了保命。保撒母耳的命，保大卫的命，以及他们家人的命。因为说不定扫罗知道以后，他会满门抄斩两家的人。因为我们知道扫罗后来真的是把有一个曾经给大卫大饼、放了大卫的那个祭司，满门抄斩了，杀了80位穿以弗得的。因此，为了保护性命，可以做一些打掩护的工作。但是，打掩护做的事，本来必须是真实的，是认真做的。撒母耳真的去献祭了，认真的带着祭物去献祭了。

 

我们来看《箴言》里关于谎言的一些教导。《箴言》多处讲：谎言会有今生的恶果。即使是不信耶稣的人，如果有一些良心，都知道，撒一个谎，基本上要用十个谎言来遮盖掩饰。而且很多时候还要请他人帮助撒谎，等于把他人也陷入不义之中。想一想，撒一个谎，用十个谎言来遮盖；那十个谎言，每一个谎言，又要用十个谎言遮盖，因此谎言成指数增长。要不了多久，你就让你周围所有的人都陷入巨大的谎言当中，到最后，你都分不清哪一句是真的，哪一句是假的了。

 

箴言20:17，“以虚谎而得的食物，人觉甘甜；但后来他的口必充满尘沙。”  意思就是说谎言在今生今世也是有恶果的，就像吃食物一样,吃的时候，觉得挺好的，听谎言的时候，觉得挺好。但是圣经说后来他的口必充满尘沙，也就是说恶果很快就会来到，尚未到肠胃，还在嘴里，就变成尘沙。一般来说，撒谎的人在今生今世会有后果的。

 

箴言19:5，“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。”也是在说谎言在今生今世有恶果，在永恒也有恶果。刚才我们分享启示录21：8描述下地狱人的特征，讲到8个词，最后一个是：所有不真实的、虚谎的。

 

箴言12:22，“谎言的嘴为耶和华所憎恶：行事诚实的为祂所喜悦。” 基督徒必须按照真理行事说话，说谎话是上帝非常憎恶的，巴不得我们基督徒的世界观和价值观，被圣经真理改变，憎恶谎言。要爱上帝，就要恨恶上帝所恨恶的东西。圣经雅各书说：与世俗为友就是与上帝为敌，你敢与上帝为敌吗？圣经中上帝自始至终恨恶谎言。

 

基督徒是蒙恩的罪人，我们靠着耶稣基督脱离了罪的罪债和捆绑，但罪的很多惯性还在我们身上，如果我们不殷勤的学习圣经真理，不殷勤思想圣经真理，不改变我们的世界观价值观，即使是一辈子的基督徒，也和世人没什么两样。所以一定要改变思想，恨恶谎言；但我们有很多没信主前的思想，遗留在我们身上，如果是懒惰的基督徒，不殷勤悔改的话，罪恶的惯性仍然在身上。

 

人本身喜欢谎言，谎言就像吃糖，真实的话像吃健康食物。一般人都知道糖吃多了，人会有各样的基础病，会有三高病（血糖高、血压高、血脂高）；糖吃多了，人衰老的快，腐蚀牙齿，每个人都知道糖吃多了不好，但很多人都喜欢吃糖，尤其是年轻一代。为什么？因为糖满足我们的感官，满足我们的感觉。

 

谎言像糖一样，听着舒畅，而且可以参与，可以捏造，传达时还可以随心所欲。不像说真实的话，要很谨慎。所以，当我们自己涉入谎言时，要特别小心，要检查自己的心，我为什么喜欢谎言？为什么谎言在我这里，不但没有被我扼制住，而且还被我传出去了？

 

箴言7:4，“行恶的，留心听奸诈之言；说谎的侧耳听邪恶之语。”说谎的人，喜欢听邪恶和奸诈的话，这是罪人的本性。当我发现我还是喜欢谎言的话，我要向自己重新传福音，问自己“我真的很爱主耶稣吗？耶稣真的是我的主吗？” 

 

谎言危害他人

 

箴言26:28，“虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事。”说谎迟早也会危害他人。危害他人以后，当我们不马上反省自己，不认罪悔改，我看见那个被我的谎言所危害的人，那个受害者，我从会更加恨恶他。因为他的存在，对曝露我的谎言，是一个威胁。

 

我们来看以弗所书第4章。看第4章之前，先了解一下整本以弗所书。以弗所书重点讲基督是教会的元首，教会是耶稣的身体。前面3章讲神学观，为什么基督是教会的元首，基督做了什么？基督里面救恩的奥秘到底是怎么回事？等等。第4-6章讲生活应用，这是保罗书信的一贯模式。保罗基本上花一半的时间讲神学。 神学思想非常重要，帮助我们建立新的思维模式，所以基督徒们一定要下功夫，好好的学神学。其实，我们每个人都有一套自己的神学观，只不过，我的神学观是否符合圣经真理？

 

以弗所书第4章开始讲应用，第4章前13节还是在讲神学观，真正的应用，从第4章14节开始。

 

以弗所书4章14节说，“使我们不再作小孩子中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。” 这句话是什么意思？就是不要再相信谎言。这些谎言听起来高大尚，非常诱惑人，非常符合人的感觉，让人心里痒痒的，眼睛飘飘的。为了不被光怪陆离的谎言掳掠，我们要好好的学习以弗所书4章14节前面的经文，就是关于上帝，关于耶稣基督的真理。

 

接着，4章15节，“惟用爱心说诚实话”，诚实话，就是真话、实话，不是谎言的话。

 

以弗所书4章17-24， 一连串的讲述基督徒必须脱去旧人，穿上新人等。 跟着4章25节又说，“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们互为肢体。”  看见没有，保罗在以弗所书中，论述完基督徒需要明白和接受的神学观真理后，跟着就多次教导基督徒，要操练不要相信谎言，不要说谎言，不要传谣，而要说真话。看谎言是多么重大的罪！

 

圣经价值观中，说实话极其重要，是基督徒首先要操练的，这比杜绝奸淫、偷窃等更重要，那些罪只是派生的，谎言直接威胁到信仰的根？因为他相信谎言，相信偷窃可以致富，相信不劳而获。所以，偷窃可以说是相信谎言而派生的罪。这跟中国的原生文化相差甚远，以至于我们的教会经常充斥着谎言。

 

有人说我怎么知道每一句话都是实话呢，我怎么能杜绝谎言呢？首先，上帝给我们核实的方法。圣经箴言18章17节说，“先诉情由的似乎有理，但邻居来到，就查出实情。”  也就是说，如果只是一方面的信息，你听着有点纳闷，一定要调查。你可以告诉当事人： “让我也问问对方，看他说什么，你愿意一同去作证吗？”

 

例如，如果A和C分别向你说B的坏话，是你从没有听过的坏话，你应该分别问一下A和C他们各人的信息来源是什么。 如果A和C有同一个来源，他们说的，就只算一个见证。你就要按照箴言18章17节所说的，把A、B、C拉在一起对质，这样，如果是谎言，就不攻自破了。

 

我处理过一件这样的事，多年前，我的丈夫在一个大的教会做宣教执事，有一次，我们教会请了一个大牌名牧，我就叫这个名牧A吧。我丈夫就让我去机场接他。我认识他，因为许多年前我们夫妇接待过他，但是他不记得我，他是名牧，见的人多了，不记得我很正常。名牧A比我年长十几岁，我开车带他从机场往我们家的路上，我们俩提到一个共同认识的牧师B。牧师A马上绘声绘色的跟我描述牧师B的婚外情，说证据确凿，说私生子已经很大了，说满世界都知道了。我们夫妇认识牧师B许多年，我们非常了解牧师B，我们却丝毫不知道牧师A说的事情。

 

一般中国人遇到这种情况会怎么办？首先牧师A是个大牌牧师，名声比牧师B还大。如果我怕他，我就不敢提出质疑。或者因为他是大牌牧师，我以为他说的话肯定都是真的。或者我保持沉默，但是牧师B这件事会不会像一个鱼骨头，梗在我的喉咙，吞也不是，吐也不是，是不是？

 

一般的中国基督徒处理这个事是不是就这样？有些所谓的好人不吭声，不传谣。问题是如果牧师A说的是实话，牧师B的问题就太严重了，不能置之不理。这件事不处理，就像一个鱼骨头，梗在喉咙，让人良心难受，是不是？当时我在开车，牧师A跟我说完了以后，我转头看了他一眼，跟他说：真的吗？我马上打电话到牧师B家去对质，我会告诉他是你说的，你愿不愿意作证？

 

这就是我按照箴言18章17节说的，“先诉情由的似乎有理，但邻居来到就查出事情。”  在这种情况下，邻居是不可能来的，邻居不可能主动找我说这个事，因为他根本不知道牧师 A这样诋毁他。所以是我的责任去调查清楚，否则的话，即使我保持沉默，这件事也会像一个鱼骨头一样梗在我的喉咙里。

 

牧师A一看我的反应，大惊失色，惊慌的叫唤起来。他跟我说，“你千万不能说！你千万不能说！” 说了若干遍。 停顿了一会，他又跟我说，“你不光现在不能说，你保证三年之内都不能提起。” 这让我顿时对牧师A的人品产生了巨大的负面看法。

 

在牧师A面前，我是个陌生人，我想他肯定不止跟我一个人说这个，肯定还跟其他人说了。我想他哪里像一个牧师？完全就是一个世俗人，造谣传谣，拒绝对质作证。 我希望他这样被惊吓尴尬后，从此以后不再造谣了。但是对我来讲，他说的关于牧师B的事，确实像骨头梗在我的喉咙。 我后来通知了我们教会的几个负责同工，因为我们教会支持牧师B，同工们都认识牧师B。 因为A牧师在这件事上极其不负责任，不愿意作证，同工们同意我应该打电话去牧师B家调查。

 

我后来给牧师B家打电话了，没那回事儿。 不久后，我们都知道牧师A自己有严重淫乱的罪，性侵年轻的基督徒女子。我想，是不是因为他要遮掩自己的罪恶，想多拉几个垫背的。他是自己造谣，还是他传谣，这个我不知道，总之他的做法，极其违背圣经教导。

 

总结第一个原则，如何辨别谎言？ 当我听到可疑的话语时，我必须去对质，而且告诉对方我会去对质，问对方是否愿意作证。