28. 十架七言

路加福音23:32-49

 

    保罗说：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。」（哥林多前书2:2）这十字架的道理，可以从主耶稣在十字架上所说的七句话得着明白。

 

一、「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音23:34）

 

    主耶稣说：「要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。」（马太福音5:44）主耶稣爱仇敌，为仇敌祷告，所以他也这样告诉我们，他被钉在十字架上，「从那里经过的人辱骂他，摇头说：『咳！你这拆毁圣殿，三日又建造起来的；可以救自己从十字架上下来吧！』祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：『他救了别人，不能救自己。以色列的王基督！现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。』那和他同钉的人也是讥诮他。」（马可福音15:29-32）下面还有钉他的兵丁，主耶稣看他们，不但不痛恨，反生怜悯替他们祷告。约翰福音中说：「从来没有人看见上帝；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。」（约翰福音1:18）约翰一书4:8，16说：「上帝就是爱。」所以主耶稣所表现的就是爱，有了上帝的爱才能爱仇敌、为仇敌祷告。十字架的道理是爱的道理、也是赦罪的道理。主耶稣被钉在十字架担当世人的罪，使凡信靠他的，罪过得到赦免。主耶稣不但为那些钉他的人和鞭打他、讥诮他的人求赦免，他也为犹大、彼拉多、该亚法，就是直接陷害他的人求赦免。我们要扪心自问，我们曾否像犹大出卖主；像彼拉多违背良心，定耶稣死罪；像该亚法妒忌而控告耶稣。我每天在自省中都觉得有错处使主忧伤，但他在父上帝面前替我们祷告。保罗说：「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」（以弗所书4:32）主耶稣在马太福音18:23-35说那个欠主人一千万银子的人，蒙主宽恕，但他却不宽恕欠他十两银子的人。这叫我们得着提醒，我们是否像那个人？主耶稣说：「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」

 

    主耶稣对反对他的犹太人说：「但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。」（马太福音9:6）主耶稣在地上既然有赦罪的权柄，为何不自己赦免他们，却为他们代求？这乃是要应验以赛亚书53:12指着他所说的话：「他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。」这祷告中实有替代的意义，等于说父啊！赦免他们，因我已代替他们受苦受死。这是代价昂贵的祷告，并且祈求不但是为着当时有关的人，也是为着全世界万代、万族的人祈求。

 

    主耶稣代求的理由是因为「他们所作的，他们不晓得」。犹大与彼拉多是明知故犯者，但其他的人是因被仇恨蒙蔽。马可福音2:5-7记载：「耶稣见他们的信心，就对瘫子说：『小子！你的罪赦了。』有几个文士坐在那里，心里议论说：『这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了！除了上帝以外，谁能赦罪呢？』」马可福音14:61-65记载「大祭司又问他说：『你是那当称颂者的儿子基督不是？』耶稣说：『我是，你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。』大祭司就撕开衣服，说：『我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了；你们的意见如何？他们都定他该死的罪。」有一次耶稣说：「『我与父原为一。』犹太人又拿起石头来要打他……我们……是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。」（约翰福音10:30-33）他们看耶稣是人，不是上帝，所以反对他、攻击他，这是他们的无知。彼得应用主的话对犹太人说：「弟兄们！我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。」（使徒行传3:17）保罗也同样认为，「他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。」（哥林多前书2:8）无知而犯的罪比明知而犯的罪较轻。保罗说：「我从前是亵渎上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。」（提摩太前书1:13）

 

二、「今日你要同我在乐园里了」（路加福音23:43）

 

    这是主耶稣告诉同钉十字架悔改的强盗的话。「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（路加福音19:10）他在十字架上最痛苦的时候仍是注意寻找，看在十字架旁边两个强盗、十字架下面钉他的兵丁和戏弄他的人中有没有悔改信他的人，有没有求告的声音。听到这个强盗向那个讥诮他的强盗说：「你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。」这表明他已知罪悔改并信耶稣是上帝，没有做过一件不好的事，真是上帝纯全的羔羊、人类的救主、以色列人所盼望的弥赛亚。这些话主耶稣都听见了。他在注意看他有求告没有，就听到那强盗求告说：「耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」圣经说：「凡祈求的就得着。」（马太福音7:8）「凡求告主名的，就必得救。」（使徒行传2:21）这个强盗没有加入任何教会，也没有受过点水礼或浸礼，因他没有加入教会和受洗的机会，但他却是一个真正得了救的人。加拉太书6:15说：「受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。」「若有人在基督里，他就是新造的人。」（哥林多后书5:17）

 

三、「母亲！看你的儿子！又对那门徒说：「看你的母亲！」（约翰福音19:25-27）

 

    主耶稣在十字架上「见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：『母亲！看你的儿子！』又对那门徒说：『看你的母亲！』从此那门徒就接她到自己家里去了。」主耶稣在作孩童和成人的时候都是孝敬父母，他最后的遗嘱就是把母亲托付门徒约翰奉养，因他的养父约瑟早故，他自己不能再奉养她，又没有遗产，所以他把母亲托付门徒约翰，这是孝之终也。保罗说：「若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩；因为这在上帝面前是可悦纳的。」（提摩太前书5:4）

 

    三十多年前，马利亚带着婴儿耶稣到圣殿去献祭的时候，遇见老祭司西面。他把孩子接过去抱在手中说：「『主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的；』……又对孩子的母亲马利亚说：『这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄；叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。』」（路加福音2:25-35）当西面预言这话的时候，马利亚似乎是隐晦难明，而且是近乎不可能的。现在她站在十字架下，眼看爱子耶稣受苦、受死的情况，她的心如刀刺透。

 

四、「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」（马太福音27:46）

 

    主耶稣曾遭受人的离弃，他自己的兄弟不相信他；他的同乡拿撒勒人要杀害他。约翰福音1:11说：「他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。」约翰福音6:66说：「从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。」他遇难时，犹大出卖他；彼得不承认他；其余的门徒也大都离开逃走了。主耶稣说：「看哪！时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」（约翰福音16:32）现在父上帝离弃他，叫他非常的难过，呼叫说：「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」我主耶稣在世上三十三年半，父上帝一直与他同在，只有他被挂在十字架上的六小时，父上帝转脸离弃他，这时候普天下万代、万族的人的罪孽都归在他身上。以赛亚书53:6说：「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」因此父上帝离弃他、掩面不看他，因为上帝是圣洁的。

 

    主耶稣被挂在十字架，从上午九时到下午三时，有六小时之久。头三小时，他的身体曝露于暴日之下；现在又经过三小时的黑暗。45-46说：「从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：『我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？』」这是引用诗篇22:1的话。大卫说：「我未曾见过义人被弃。」（诗篇37:25）但唯一真正的义人，现在被弃了，因为他担当我们的罪。「就是义的，代替不义的。」（彼得前书3:18）

 

五、「我渴了」（约翰福音19:28）

 

    前一句「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」那呼喊是因为灵性痛苦，现在说：「我渴了」，这呼喊是肉体的痛苦，因为流血过多。人在经过手术开刀以后，因流血过多，当他醒过来时都是呼喊我渴了。主耶稣经过一连串非法的审判以后，又受了残忍的鞭打，这鞭是镶嵌着铁钉和骨块的。这种鞭打非常惨酷，有时犯人就因此致死。他受鞭打以后，就被钉在十字架，这期间就包含了无数的痛苦。例如手脚的被扎、荆刺的冠冕刺入他的头颅、骨头脱节、四肢肿胀、在烈日之下三小时的曝晒、全身发烧，使他舌焦唇干。约翰福音19:28-30说：「这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：『我渴了。』……他们就拿海绒蘸满了醋……送到他口。耶稣尝了那醋，就说：『成了。』」这要应验诗篇69:21「他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。」

 

六、「成了」（约翰福音19:30）

 

    主耶稣在工作开始的时候，就说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」（约翰福音4:34）「因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：『上帝啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；』……那时我说：『上帝啊！我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。」（希伯来书10:4-7）约翰福音17:4耶稣祷告说：「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。」

 

    「成了」是主在十字架上所作的胜利宣告。以前是被弃之言，今则变成为欢呼之声。以前是被害者痛苦的哀声，今则为胜利者凯旋的欢呼。希伯来书10:12说：「但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。」从此以后就不需要再为赎罪献祭，「因为他只一次将自己献上、就把这事成全了。」（希伯来书7:27）「既成就了经上指着他所记的一切话。」（使徒行传13:29）成就了救赎大功，成就了自己所说的话，要舍命做多人的赎价（马太福音20:18-28，5:38-48）。

 

七、「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」（路加福音23:46）

 

    这是主耶稣在十字架上的最后一句话，他说完了这话，气就断了。（马太福音27:50）这句最后的话是祷告，而又是引证诗篇31:5，可见主耶稣是一位祷告的人，也是一位读经的人，他的两个特质是何等自然地调和在他最后一句话内。主耶稣肉体被钉死，仍将灵魂交在天父手中，这是主耶稣给我们留下榜样。

 

    使徒行传7:59-60说：「他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：『求主耶稣接收我的灵魂。』又跪下大声喊着说：『主啊！不要将这罪归于他们。』说了这话，就睡了。」他结束的话也像主耶稣一样，「求主耶稣接收我的灵魂」。他所关心的不是身体的受苦、受死，乃是灵魂的保守。据说许多古代圣使徒在殉道前，都使用主的这句话作为他们死前的祷告。

 

    希伯来书2:9说：「唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。」世上有许多味，如酸、甜、苦、辣、咸等。甜，是人最喜爱的；苦，是没有人喜爱。还有一个滋味比苦更可怕的就是死的滋味。虽然我们这些人没有人尝过死的滋味，不知道死的滋味到底是苦，到底怎样的苦。但人心中最怕的就是死，死的滋味没有人愿意尝，所以在生病时，虽然吃苦药，还是愿意吃；虽然经过开刀的痛苦，还是愿意受，因为不愿意尝死的滋味。可知死的滋味最苦、最可怕。但是「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书9:27）主耶稣是上帝，毫无罪恶、免受死的痛苦。他因爱我们为我们受死，尝了死味，并且受了最惨痛的死，就是死在十字架上。