女儿……女儿！

 

女儿……女儿！

 

文/施玮

生命与信仰 总第20期 2011年5月

 

经文：《路加福音》8：41-56 （参《马太福音》9：18-26、《马可福音》5：22-43）

 

有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。

 

耶稣去的时候，众人拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。

 

耶稣说：“摸我的是谁？”

 

众人都不承认。彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。”耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”

 

那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。

 

耶稣对她说：“女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！”

 

还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”

 

耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”

 

耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。”

 

他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。

 

（一）

 

有一个人名叫睚鲁，他尽心尽力地在会堂服事神，主持崇拜、维持秩序。他德高望重、品行端正、受人尊敬，被授权挑选在会堂中参与宗教服事的人。耶和华神理应按着他的好行为奖赏他，至少赐他一家风调雨顺、平平安安。

 

可是他的女儿却病了，仅仅十二岁的女儿是睚鲁的独生女儿，是他和妻子的掌上明珠。自从女儿病后，他们就不住地祷告，会众和邻人也都为这少女祷告。可是少女的病却急速地加剧着，以至于看着好像快要死了。

 

难道上帝竟未听见这些祷告？义人祷告的功效在哪里？

 

有人来对睚鲁说：“那位行神迹，说话大有权能的拿撒勒人耶稣正在这里，何妨去求他医治？”

 

睚鲁的妻子仿佛猛然醒过来一般，从女儿的病床边跳起来，说：“对啊！怎么没想到呢？那个耶稣在迦拿的婚宴上变水为酒，更神奇的是，还是在迦拿，他对来求他的大臣只说了一句话，大臣儿子的病就好了。那位大臣不过是希律王手下的官员，而你可是管理会堂的圣职人员啊！他不是更该救我们的独生女！快去快去！”

 

“唉，那些都是听说的……”睚鲁虽仍是半信半疑，可看着床上病得气息奄奄的女儿，也已是毫无办法、方寸尽乱了。他被一群邻里会众拥着出了门，向加利利海边跑去。

 

（二）

 

海边。施洗约翰的门徒正在问耶稣：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”

 

耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”

 

问耶稣的人原本心里有着一份骄傲，禁食早已因宗教而成为与圣洁有关的标志了。他们在大街上、在会堂中，常常显出正在禁食的样子，表明自己与众不同的敬虔，也似乎拥有了责备别人的权力。

 

而耶稣却直接谈到了悲伤与哀痛，这让问话的人和旁边的人都吃了一惊。宗教里的禁食、律法中的禁食，还有多少是出自心灵中的哀痛呢？耶稣的话这样简单、诚实，似乎与律法、宗教无关，却将人的心带回到了律法与宗教的初因。

 

耶稣又说：“没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。唯独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”

 

耶稣正说话的时候，睚鲁和众人急急赶来。睚鲁奔到耶稣面前，俯伏在他的脚前，求耶稣去他家里，医好他生病的女儿。

 

耶稣看着他，叹息这位服事神的人竟不认识神，竟然还没有希律政府的官员，那位大臣和百夫长的信心大，定要自己去他家里。但耶稣体会到他痛苦的心灵，怜悯地扶起他来，向他家的方向走去。

 

（三）

 

进入城区，街市两边的摊贩、商铺使路变得狭窄，更多的人加入了拥挤的人群。人们对神迹奇事总是充满好奇，这好奇中有信也有不信，有冷眼旁观、也有脆弱的盼望。

 

一个患了十二年血漏的女人也尾随着人群，灰暗厚重的外衣、披肩，一层层裹严了她的身子、头和脸。她微微弯曲着，尽量地缩小身子，战战兢兢地躲避着与他人的触碰。

 

摩西律法中规定“人若患漏症，他因为漏症就不洁净了。”他躺的床、坐的物都不洁净，触摸他的人也就不洁净了。（参见《利未记》15章）因着这个病，这个女人活得像个被咒诅的人，她再也不敢伸出自己的手，不敢靠近人群。

 

十二年来，她花尽了自己所有的钱，变卖了一切，四处求医，却没有一个能医好她。绝大部分时间，她都只能把自己关在幽暗、空荡的屋子里，避开人们嫌弃、厌恶的眼神。她甚至觉得自己是上帝弃绝的人，不敢祷告、不敢再盼望得医治。

 

虽然，她是个被文化与宗教打成死囚的人；虽然，她自我幽禁在绝望与自怜中，但她仍听见了耶稣的名字。

 

人们都在谈论这个名字？谈论他神奇的能力，质疑他的身份。而这位身陷贫病与鄙视的女人，却在这些只言片语中，看见了神迹背后的爱与怜悯。

 

（四）

 

这一天，耶稣从她的窗门外走过，那安静的足音，穿越了喧嚷的人声，轻轻地敲响了她的心门。

 

她不是唯一听见敲门声的人，她更不是唯一需要医治的人。但她，这位患了不洁之症的女人，因着对耶稣之爱的信任，而打开了她自怜、绝望的心门。

 

她跑出门去。

 

宁愿明天承担或许是更深的绝望，也要在今天，在此刻，让心灵再一次靠近爱，让希望再一次飞翔。

 

这个被定为不洁的女人，冒着被人斥责、唾骂的可能，挤入人群，靠近耶稣。但当她终于挤到他身后时，却停住了。

 

她不敢呼求。是不敢让众人发现自己？还是觉得不配让耶稣为她停下脚步？

 

她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”

 

于是，她悄悄伸手，摸了摸耶稣的衣裳繸子。血漏竟立刻就止住了。

 

（五）

 

繸子缝在衣服边上，钉着象征尊贵的蓝色细带。这是耶和华神为以色列人设计的服装，无论你走在圣殿之中，还是行在旷野、街市，随步飘动的繸子，提醒着人遵行神的律法。

 

而此刻，被律法定为不洁的女人，却在祈求一个大过律法的恩典。她用世人看为不洁的手，去摸至圣者尊贵的衣裾。她不敢发声祈求或诉怨，却将一腔悲苦倾倒给爱。

 

耶稣说：“摸我的是谁？”众人都不承认。

 

跟随、拥挤耶稣的人群中，有谁伸出了信心之手，摸着了神子慈怜的心呢？他的门徒们也不懂，只想着如此拥挤，耶稣怎么还问谁摸了他？“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。”

 

旁观者看见的是“拥拥挤挤”，门徒们满足的是“拥拥挤挤”，仇敌们嫉妒的也是“拥拥挤挤”……

 

却唯有一只颤抖、渴求、自卑的手，被神的儿子，道成肉身的救赎者，看见了！珍惜着！耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”

 

“摸”与“能力”相连。这是对“拥挤”者的教导，也是对他们的挑战。这是对血漏女人的肯定，也是对她的挑战，能否在众人面前，坦露羞耻，见证蒙恩。

 

女人知道不能隐藏，战战兢兢来到人前，俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和立刻得愈当众说出。

 

耶稣要让在黑暗中哭泣的人，在光明里蒙福，要让他的女儿走出自卑自贱。如同天父为他的爱子作见证一般，神子耶稣在众人面前，为一个崭新的生命亲作见证。

 

“女儿，你的信救了你；平平安安的去吧！”

 

（六）

 

人群中一阵混乱，有人从管会堂的家里跑来，向睚鲁报哀道：“你的女儿死了，不用再劳烦夫子去了。”睚鲁听了，呆立在那里，什么也不能想，只觉得独生女儿的离世将他整个世界都毁了。

 

一切都完了！

 

旁边的人议论纷纷：一个是不洁的妇人，一个是纯洁的童女；一个是半路插入的祈求，一个是宗教领袖的哀告；一个是病，一个是命。难道这“先知”竟分不清谁近谁疏，轻重缓急？

 

耶稣对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”说完，他就独自向睚鲁家走去，睚鲁和众人也都随着，却沮丧、懊恼。

 

……

 

他们还没进院子，就听见里面杂乱喧嚷。

 

走进院内，见早已雇好的丧礼吹笛手、陪哭的女人都已经来了，乱哄哄地让亲属快快安排丧事。

 

耶稣赶众人出去，只留下彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进屋去。

 

阳光从高高的窗台上流泄进来，照在少女的脸上和身上，像一朵夭折的百合，尚未盛开，美丽就被死亡凝冻了。众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣却平静地说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。”

 

床上美丽少女的样子确实如睡了一般，可他们早已经无数次地查验过，晓得女儿已经没有了呼吸，心脏也已停止了跳动，是死了。耶稣的话让他们更为悲伤，甚至转而忿怨，就嗤笑耶稣。

 

耶稣并不理会众人的嘲讽与怨责，他安静地向着这个被死亡冰封的少女走去。那被血漏妇人摸过的衣裳，在光中波动，仿佛是上天吹下来的一口生命的气息，吹入死的王国，吹入少女的身躯，也吹入遍地“不信”的枯骨。

 

耶稣拉起少女的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”

 

女儿，起来吧！

 

这声呼唤，被世间多少个女儿听见了呢？听见的女儿们，就如这个少女一般，灵魂便回到了死的躯体中；听见的女儿们，就活过来，就立刻起来；听见的女儿们，就按耶稣的吩咐，吃他所赐的食物。

 

惊奇的，又何止女儿的父母？

 

施玮  来自中国大陆，诗人，作家，现居美国，为《海外校园》编辑。