“耶青”在中国
滕张佳音 / 2008年9月25日
前言
一、神秘组织，校园宣教
二、韩国背景，尽量掩饰
三、韩人领导，等级森严
四、绝对顺从引导的人
五、标竿生活与三三三人生
六、严格训练，挑战委身
七、听道、讲道、四十个道
八、彼得告白，出生传道
九、张大卫主持神旨配婚
十、高压密集、精神操控
十一、保密制度，密密实实
十二、共同体经营，建立天国
十三、传教策略，吸引青年
十四、贬抑理性，易于操控
十五、为神国度、可以说谎！？
十六、曲解圣经，自圆其说
十七、教义错谬，异端信仰
结语
补充：张大卫的生平
补充：张大卫与文鲜明的类同点
前言
最初接触《基督新报》时，得悉有一班朝气蓬勃的青年人，愿意用电子报形式、在第一时间去采访及报道普世关于基督教的消息，不久还成为《基督日报》，每天都在网上更新发布，感到实在难得。故笔者也曾鼓励国际短宣使团的同工将其主动义务为世界各地短宣中心的宣传资讯转贴在国际短宣的网页上，及至出现葛福临布道大会特刊事件方才全面撤除。
其实更早前先有世界华福总干事李秀全牧师向笔者查询《基督日报》的背景，他欲了解这个近年迅速冒起的组织及这群如此积极来采访的年轻人更多底蕴。虽然笔者心底也有同样的意欲，只是碍于缺乏时间，暂且搁置。直至去年八月，和一些教牧同工及杨子聪、杨子颖兄弟二人因处理“基督门徒福音会”（Christian Gospel Disciples Church）的问题数度开会，因而从杨氏兄弟处得悉日本救世军山谷少校网站、及其与张大卫教派的Christian Today在日本的诉讼，当中涉及一个全球性的庞大网络，《基督新报》或《基督日报》也在其网络之中，资料显示张大卫教派信仰及行为模式与统一教相似。究竟这些只是网上流言？还是属实报告？
正当观望状态，就出现了香港《基督日报》在印制香港葛福临布道大会特刊的手法被受质疑一事，笔者因亦是葛福临布道大会妇女组的组长，故当被咨询时，亦认为该以谨慎行事，先终止香港《基督日报》为葛福临布道大会印制特刊，亦退回香港《基督日报》于去年年底在香港亚洲博览馆举行“中国福音大会”的摊位申请。随即展开探究，发出了一些电邮给在韩国及在美国的韩国教会领袖，盼能取得张大卫在其原出的韩国的第一手资料，以鉴辨日本少校网站内容的真确性。
正等待回复期间，笔者前赴了美国西雅图主领聚会之际，被《香港经济日报》记者范伟洁用电邮追访，只能透露正尝试从韩国打探其与统一教之关系。1事实上，等候至去年年底，韩国那边迟迟仍未接触到熟悉张大卫教派问题的专家。反之，却发现了一篇自二○○六年上旬开始由合肥发出、在网络上流传的文章《警惕一个新异端–耶稣青年会》（下文称《警惕》），2较其他论及类同课题的文章详细及有系统，若能进一步证明其内容的准确性，则可循中国这渠道作更广泛的探究。感谢主，杨氏兄弟至终联络上这文章的作者，得悉他是一名在国内服事的同工，可以让杨氏兄弟亲来直接接触多位他曾帮助的受害人，聆听他们第一身的见证，以印证他的文章内容的真确性，其中一位来自四川叫Esther的姊妹，更是后来于本年五月廿五日“异常积极．极端热心的背后”3聚会中，主动亲自从国内到香港公开作见证的。4另该文作者又再写一篇《警惕》之《作者的声明》5以说明其坚定的立场。于是杨氏兄弟便义务地先后两度亲到上海、合肥等地展开调查，结果收获甚丰。第一次是于二○○八年一月十八日至廿一日共四天在上海复旦大学面谈访问六位前耶青成员及两位关注耶青发展的同工，新兴宗教关注小组（CGNER）备有声音录音档可供查核。第二次是于二○○八年二月廿九日至三月二日共三天在合肥与上海与《警惕》作者面谈及约见前耶青成员。他们提供了在共同体期间重要的听道记录，也被储存于新兴宗教关注小组网页（CGNER-WiKi）内，可供查阅。
以下有关“耶青在中国”的资料，均根据可靠的来源，包括：在国内服事的同工们经过多方的观察、接触、搜集、辅导等所整理出来的重要文章，当中有《警惕》一文、与另一化名为“大陆网友路加”所协助搜集而写成的《关于HF市XX大学圣恩教会的制度》及《HF市XX大学圣恩教会的道》（耶青在国内又建立“圣恩教会”以隐藏耶青的背景）；并加上多位在不同地区的前耶青成员、于不同时间、却一致性地指证耶青的问题，其中特别宝贵的是前耶青干事Esther姊妹为五月廿五日“异常积极．极端热心的背后”聚会勇敢从大陆来港专程分享其第一身经历，之后又慨允回国逐步整理耶青的教义资料，提供了指证张大卫教派其耶稣青年会确属于异端信仰的有力证据！这些第一手的资料都成了笔者于本年七月四日在温哥华教牧同工会中，当着众教牧及《基督日报》6发行人／社长兼董事会主席施勇仲（Edward Y. Shih）7与《基督日报》另一位董事黄肇怡（Joanna Wong，亦是施勇仲的太太）8 面前所公开的陈述，并要求施勇仲及黄肇怡二人当众回应的；9
一、神秘组织，校园宣教
大概从二○○一年起，在中国全国许多高校开始出现一些团契或教会的神秘组织，起初对外隐瞒其“耶稣青年会”的名称，却自称属于“长老会”的系统。近年才渐渐承认自已是“耶稣青年会”（The Young Disciples of Jesus），以下简称“耶青”（YD）。
他们主要的事工对象是大学校园的在校学生，就是那些单纯且有理想、又受过高等教育的年轻尖子。他们在香港招搅的目标同样是中文大学、香港大学、理工大学等的大学生。
二、韩国背景，尽量掩饰
今天“耶青”的网站介绍自已历史时并不提及韩国背景：
“一九九六年，福音派长老教会的传教士们与中国上海复旦大学的学生们一起学习圣经，把耶稣的福音传遍整个校园，点燃千万中国灵魂的梦想。通过圣经学习和祷告，他们心中种下了一个异象，就让中国成为把福音传播到地极，并用福音来带领世界的大国……。二○○一年，北京大学生以及全国的耶青代表们聚集在北京献上了创立礼拜，正式成立‘国际耶稣青年会’”。10
“耶稣青年会以这个为起点，把很多传教士派遣到香港、美国、韩国、泰国、蒙古、印度、新加坡、澳大利亚、加拿大、葡萄牙、哈萨克斯坦、法国、马来西亚、瑞士以及英国等地。现在耶稣青年会的使役者们在全世界二十多个国家和二百多个校园宣布从耶稣基督而来的救恩，他们将带着传福音的热情努力奔跑！”11
“耶青”究竟是否源自韩国？《警惕》一文作者指出：“其实，这已经是一个修改过的版本了，在二○○五年上半年，在香港耶青的网站上是这样介绍自已的：‘耶稣青年会最初宣教的盼望，是源于韩国基督教长老会合同福音总会安提阿教会，12由张大卫牧师的圣经讲解开始：包括《山上宝训》、《使徒行传》、《罗马书》、《加拉太书》、《腓利门书》等。’……估计是“耶青”自已也是发现了其中的问题，在后来的版本中作了修改。”13
《基督日报》事件独立调查团调查结果报告中有关《基督日报》及耶稣青年会的背景资料一段也有如此的记载：“《基督日报》在二○○七年十一月二十日在其网站上发表的声明中，引述韩国Christian Today的报道，该报道提到张在亨牧师创立了耶稣青年会。但《基督日报》及耶稣青年会在二○○八年四月九日给柯广辉律师的律师信中，否认张在亨牧师是耶稣青年会的创办人。”14
于二○○八年五月廿三日在《耶稣青年会（香港）网页》〈11.2007~5.2008事件簿〉专栏一篇题为〈答杨子聪弟兄提问〉文章中“回应大陆合肥事件”段落内，却有如此公开的承认：“作为韩国耶稣青年会的创立者张大卫牧师他本人也是，他所属的长老教团……”15
然而，于二○○八年五月卅一日在“耶青记者会‧打破外界不实传言‧国内同工到港述说创会经过”则如此报道：“最后，耶青创办人16亲身见证了耶青的创会历史，从十多位大学生的聚会开始，发展至今天世界宣教的运动，一切都是神的恩典。她说：‘一九九九年，我在复旦大学读大一的时候信主了，由于很想明白圣经，我去参加了很多聚会……我也非常热心地参与各样的事奉……’神答应了她的祷告，让他认识到班上的同学，就是今天坐在我旁边的另一位同工，二人再聚合更多弟兄姊妹在一起。就这样到二○○一年，复旦大学和北京大学的十多位学生在北京献上了创会礼拜，正式成立了国际耶稣青年会。”17不单绝口不提与韩国的渊源，就连今天“耶青”的网站介绍自已历史时所提到的“一九九六年，福音派长老教会的传教士们与中国上海复旦大学的学生们一起学习圣经……”18究竟这些传教士们是谁？福音派长老教会是从那里来的？等等源头问题也不再提说了。
三、韩人领导，等级森严
耶青实由韩人控制：“这个组织并非照他们网站中所陈述的那样，是由中国信徒创立并担任领导，而是完全由韩国人控制，据说他们内部所使用的材料全部来自于韩国，鼓励用韩语祷告。”19耶青的等级甚为森严，国内的高层领导班子多是由韩国直接派来的年青耶青干事担任。20最初接触不会察觉，越深入则能感受，除阶级之分，还有种族之别。
受访的前耶青们一致认为：“高级人员都是韩国人……主要的领导人是韩国人……韩国人在这教会的地位非常高的，吃饭时是单独拿食具端到他们面前，特别的尊严。在各种形式上、小事上均可看到。核心管理者仍是韩国人，机密的事情都掌握在韩国人的手里……。韩国人生活很舒服，他们穿得很体面，中国学生就很苦的，没有钱。”21
耶青体系中以韩国人为最高，最高领导人叫张大卫牧师（“牧师”韩语MSN慕撒尼）22及其从韩国差派来中国宣教的；23其次是拥有朝鲜族血统的中国人，24再其次才为一般的汉人。其实他们的职级都是以韩语作称呼，又认为如此分等级是有圣经根据的。
他们以“撒该悔改”（路十九1-10）来解释为信仰的四个阶段：“首先是撒该他要看看耶稣是怎样的人，这里属灵的含义就是信仰中看的阶段，来教会看生活，就是一般的‘羊羔’；第二个阶段，耶稣要撒该下来，从树上下来，这里属灵的含义就是从看到参与的阶段，也就是在教会里参与生活‘登记名单的人’；第三个阶段，与主见面的阶段，也就是在教会‘出生成为肢体’，愿意为神的国度奔跑；第四个阶段接主到自己的家中，也就是让主住进自己的里面来，也就是在教会成为‘干事’（韩语KSN凯撒尼），愿意全身心奉献，愿意全职事奉。”25
耶青设立的宣教据点称Centre，26都选址在各省市的重点大学附近，他们所称呼一般来听道的“羊羔”（一般教会称听道者为会众），其实绝大部分就是该大学的在校学生。当“羊羔”听道到能作出“彼得的信仰告白”后，就可宣布已“出生”（一般教会称此为重生）而成为耶青的“肢体”。进而委身全职为张大卫教派差遣到各地拓展其国度，便称为“干事”（一般教会称之为传道人或宣教士）。之后再接受一些其内部的训练就可以当上“牧师”，故此，耶青是有自己一套的升级阶梯。
四、绝对顺从引导的人
耶青十分强调“引导人”的地位。“所谓引导人，也就是牧养羊羔的人，是讲道的人，是相当于摩西一样的人物，他们自认为他们是有权柄的人，是上帝差遣来的使者……。
1） 要敬畏引导人：
没错上帝的确跟我们每个人的关系都是平等的，但是我们这些罪人（羊羔和普通肢体）想要到达神的面前要通过引导人这扇‘门’。引导人是门、是君尊的祭司，是把我们带到神面前去的人，所以要敬畏他们，他们所在的那个位置就是神圣的位置，是神安置他们在那里的那个位置。他们是亚伯，而我们是该隐，该隐要达到神的面前去，需要和亚伯联合。敬畏看得见的引导人就是敬畏看不见的神，过以‘看得见的引导人为中心’的生活，就是过以‘看不见的神为中心’的生活。以色列民众在过了红海以后大部分死在旷野，就是因为没有好好地跟引导人联合。所以我们要好好地顺从引导人。
2） 要对引导人唯命是从：
引导人的教导要绝对地顺服，不可以有疑问，即便是被引导人批评、随便地扣帽子，也不可以为自己辩驳，只要说‘阿们’就好了！简言之，就是下面的要绝对地服从上面的。不可以怀疑，不可以分析，只要绝对地相信、绝对地顺从就好了，就像对待神的命令、神的旨意一般。”27
3） 引导人是分别为圣的：28
“吃饭的时候，引导人会坐在桌子的最前面，有自己特殊的碗筷，有自己特殊的椅子，下面的羊羔肢体甚么的，会给引导人服事好、摆放整齐。引导人的电脑不可以碰，引导人的座位不可以坐，哪怕没有椅子跪在地上，都绝对不可以坐引导人坐的椅子，引导人的拖鞋不可以穿，引导人的赞美诗歌不可以拿……总之，引导人的一切不可以用。据说，这叫分别为圣的信仰。也就是说，这一切都是归给神的，引导人处在神的位置，如同约柜一般，不能碰。所以羊羔阿、肢体阿之类的不可以动。对引导人的一切都要怀着敬畏的心……。进入教会关上门以后要祷告，要脱鞋，因为你所进入的是圣殿，是神的殿，在圣殿里一切都要谨慎。因为这里的一切都是分别为圣归给神的，甚至于厨房也是。那是天国的厨房。”29
前耶青干事Esther姊妹也同样作证指出：“张乃文讲到了要尊重引导人的问题，整个《出埃及记》记载的是神带领以色列人出埃及的神迹，以及在西奈山与祂的百姓立约，建造会幕，立亚伦为祭司等，其中很多地方都提到了‘分别为圣’，祭司所用的器皿和服装都是分别为圣的，殿里的很多物件都要分别为圣，那么在一个教会里面，引导人是带领羊羔到神面前的人，就像祭司一样，拥有从神而来的权威，神吩咐以色列人将很多东西分别为圣乃是为了让百姓有敬畏感，羊羔对引导人也该有敬畏的心。因此在教会里面，引导人的餐具、拖鞋、祷告用的垫子、包括就餐和祷告会时的位置都是分别出来的，其他人不能用，就像以色列百姓不能触碰殿中之物一样，因为这些都是神圣的，体现出引导人从神而来的权柄，是教会的传统，包括KSN的称呼，也是为了造就羊羔对引导人的敬畏感，对引导人尊重其实也就是对神的尊重……。那些被‘分别为圣’的精美餐具，柔软跪垫，可爱拖鞋，怎么看就怎么让人不舒服，有爱的人生活在一起的地方不该是平等的吗？张乃文及柳林解释：引导人爱羊羔的心，给羊羔讲道，为羊羔祷告，实际上是对羊羔灵魂的事奉，将引导人所用的东西分别出来只是为了培养羊羔心里的敬畏感，因为引导人乃是代表神，圣经里的很多东西都分别为圣，因此教会里这样的做法并没有违背圣经。”30
就这样，耶青将圣经私意地解释，无限地引伸，并应用在其“引导人特权阶级生活”内。
4） 服事引导人就是“清算”骄傲：
耶青干事住在Centre（就是耶青的教会）从事事奉的工作。“一般来说，引导人的衣服都是他洗，做菜做饭也都是由他来，还有打扫卫生甚么的……。（笔者按：若干事又成了引导人）甚至干事的衣服都有人来专门洗。”31 耶青认为：“人必须通过服事带领者来‘清算’（他们很强调这个词）自己的罪。强调人的罪表现主要在于骄傲上，克服罪的办法就是完全顺服带领者。”32
五、标竿生活与三三三人生
在国内服事的同工们发现：“耶青每天早上四点或四点半起床，然后做早礼拜：祷告、唱赞美、听道、读经、背经（每天读经至少三章，背经至少三节）、默想道，然后分享恩典和感想，然后吃早饭……据说如果早礼拜迟到的话，早餐会被罚禁食（是否是罚还是自己甘愿地禁食就不得而知了，但是干事自己说那些迟到的人是心甘情愿自己愿意禁食的），然后每天传道三小时、讲道三小时、听道三小时，这就是每天的生活。进门后祷告，出门前祷告，吃饭前祷告，祷告完了以后要说‘感谢着吃！’然后才可以开始动筷，晚饭过后会有分享祷告会或赞美会，所谓分享祷告会就是为一些重要大事来祷告，赞美会就是唱赞美诗歌。然后晚上九时至九时三十分开始准备上床睡觉。他们认为晚上十时以后属灵的气氛很不好，所以坚持要在晚上十时以前睡觉，最迟也不能超过凌晨十二时。”33
前耶青干事Esther姊妹亦指出：“在上海Centre（运光新村无锡大厦）的生活纪律是：早上五时三十分起床，六时开始早礼拜，早锻炼（大家集体做运动），轮流做饭，一起学习圣经，共同经营公司，晚饭后有祷告会。”34
而香港的前耶青见证人受访时则提及：“在香港Centre（指沙田赤泥坪村，现已移往观塘）的生活是早上六时起身，听道查经，每日指定要听一个道、写感想，全职的做传教查经工作，晚上八时分享生活、祷告，晚上十一时前休息。”35
可见耶青Centre在各地均有类同纪律，严守“每天传道三小时、讲道三小时、听道三小时”的生活，刻苦耐劳、全心全意，只为发展耶青事工而努力。
六、严格训练，挑战委身
耶青有一整套严格而有效的的同工培训系统，他们会安排不同阶段的门徒培训课程和培灵会，针对不同委身程度的羔羊。耶青Centre经常举行聚会，包括：36
1） 礼拜制度：逢周三和周日都举行礼拜聚会。
2） 培灵会：平均隔周举办周六、日连续两日全日的培灵会。
3） 赞美分享：从早到晚跪坐在地上听讲台上讲道的人讲道。讲道完毕以后大家祷告、默想、然后写感想上交给引导人，然后还有就是口头叙述分享听道得到的恩典。然后接着听第二场的道、再接着听第三回的道……如此往复，听道的过程中要不断地说“阿们！”
4） 定时祷告：认为在早上九时、中午十二时和下午三时这三时段作的祷告，会有天使来收集。37
5） 传道：引导人会带领着那些羊羔去各个大学校园去传道，所谓传道就是当看见学生一个儿坐在湖边或在看书，他们就会走近向他问安及邀请来Centre听道。只要稍微见到对方有点意思，就赶紧带到教会来，开始那培训模式，要他听道、祷告……。
6） 同工培训：他们常常指派一些刚从其他高校毕业或休学作全时间服事的同工，来到一些学校（通常是较知名的高校），自称来这里预备考研或找工作。但一年以后就调往别的地方，这些学校就成了耶青培训同工的基地。
七、听道、讲道、四十个道
耶青有一套很集中的事工模式，就是“听道、传道、祷告”。他们每天都必须听道，他们认为一生的意义和价值都是为了这个“道”。“他们会挑战学生连续听道……，一开始就挑战连续四十天的学习，四十天学习把人的思想搅乱后，就会挑战更多的委身，先是传道，然后是群体生活──住在聚会的地方。”38“所谓的‘四十天道路’，就是让羊羔或肢体连续每天去教会听道，这样持续四十天不间断，如果有一天没有去听道，那就要三倍地努力（重新开始一百二十天连续不间断地听道）或者罚禁食一天以表忏悔……。这四十天的道路一般讲道是按照这样一个顺序：《创世记》、《出埃及记》、《新约四福音书》。道里面所讲的都是要求事奉、倒空等等……这四十天的根据是《圣经》里面挪亚方舟洪水四十天审判。”39
“（创七21） 四十昼夜降大雨在地上，四十天，‘四十’是有魔力的数字。是magic number。因为在圣经里面这个数字出现很多次，非常奥秘的数字。耶稣做了四十天的禁食，复活了以后四十天升天了，摩西在山上为了得到十诫命做了四十天的禁食，以色列百姓在旷野四十年……。这个数字里面有意义的，所以出现很多次。‘四十’是审判撒但的意思。做了四十天的禁食的话，撒但会逃跑的。卅九天和四十天真的不一样。有智慧的人，定甚么基准的时候用数字‘四十’来定，这是智慧。定好基准带着信心走四十天的话，会有很大的得胜，而且会很快往前走的。”40
“不强调道德的操练，只强调听和传……。听道主要不讲圣经，圣经也看，但传讲另一套列印的东西和PowerPoint等（据我们所知，是他们的最高上司所写的一些材料，叫做‘四十个道’）。讲道时，听的人每听一句就要说阿们，所谓讲道就是念讲章，这些讲章是一级一级传下来的，不许讲道的人有发挥。对听道的强调甚至超过了个人的读经。而且强调就算你的带领人说的是错的也要接受，因为这是所谓的‘秩序’。听不懂不要紧，只要多听几遍就明白了，最多要听七年才能全懂。讲道通常是解经式讲道，解经的方式非常追求‘灵意解经’，主张明白经文背后的意思。”41
例如创世记第四章说亚伯和该隐的献祭：“神悦纳亚伯的献祭而不悦纳该隐的祭物是因为亚伯是牧羊的，该隐是种地的。那个时代的背景是亚当犯罪堕落了，那是堕落的世界，亚伯牧羊，牧羊人是甚么样的生活呢？一年四季都往有青草的地方奔跑，是从罪的堕落的世界里面出来的，青草是相当于神的话语的，是一年四季都向往着神的话语的，因此神悦纳亚伯的祭物；该隐是种地的，那是罪恶的堕落的时代，种地的人是甚么样的呢？种地的人是一天到晚只待在一个地方，没有变化没有更新，是在罪的里面不出来的，所以神没有悦纳该隐的祭物。”42
耶青以强调要明白经文背后的“精义”为名，就不按字句的正意，却“合法地”随着既定的张大卫神学框架加以解释及应用。
八、彼得告白，出生传道
“耶青很强调‘挑战’，当一个人听道一段时间后，就会‘挑战’你‘出生’（他们所用的一个专有片语），我们估计就算是正式加入他们的教会或团契。紧接着就会挑战你‘要不要为神奔跑？’，即在聚会中带领祷告、唱诗。然后，就会挑战你跟随他们去‘传道’，就是将别人带进聚会点来听道。据说以前从一个人来参加学习到‘出生’要半个月的时间，现在则变得快多了，一周就可以挑战，甚至有的刚参加三五天就被挑战。”43“可以离开的人都是待得不长的人，因为一旦做了‘彼得告白’之后，便要事事顺服，长期留下来！”44
而Esther姊妹却是难得的一位经过‘出生’后仍能脱离耶青归正的有力见证人，她回忆她是如何聆听张乃文KSN详细讲解耶青核心教义《四灵道》45后，“张乃文看着我和雷灵洁很认真地问我们：‘听明白了吗？都明白了吗？’我很肯定地说：‘明白了！’她下来还单独地问我：‘大卫牧师是谁？’我想也没想，就顺着听道所推出来的结论直接回答了她：‘再来的基督啊！’她很平静地嘘了一声，幽幽地只留给我一句话：‘不要告诉别人。’46“‘彼得的告白’一问一答，之后ZNW还像耶稣对门徒说话那样和我说：‘不要告诉别人。’”47“张乃文很郑重地对我和雷灵洁说道：‘你们今天出生了！’我还不知道‘出生了’是甚么意思，但感觉这肯定是好事，ZNW解释说就是我们明白了‘道’，新的生命开始了，而今天就是新生命开始的一天，是我们‘属灵的生日’，以后每一年的这一天就是我们新生命的生日，是值得纪念的。”48一经‘出生’的Esther，立刻被引导人挑战她退学及与要好的男朋友分手，全然委身，49跟随他们去各处‘传道’。
“引导人们拚命地在各个大学传道，就是想要在各个大学成立共同体、成立圣恩教会的分支……，而且基本上目标是大一大二的学生，可能这么做是因为大一大二的学生在校时间较长，可以有足够的时间来听道、传道、听命于他们，并为建设教会投入大量的时间和精力。他们还说之所以在大学传道，是因为神拣选摩西，是因为摩西在埃及王宫中学到了一切的智慧才华，所以也要在大学里传道也是这个道理，这一辈子所学的知识才华都是为了拿来分别为圣贡献给神。这点是好的，他们还说学习是为了工作，还是在建造世上的城，是在建造撒但的城市，不如把时间、财富、经历都拿来贡献给神，言下之意就是叫人放弃一切、撇下一切来跟随他们。”50
耶青又用许多经文来支持自己这种教导，像用马可福音十46-52记载借题发挥：“瞎子巴底买丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。在这里，巴底买丢下了衣服。衣服是甚么呢？在当时，衣服、外衣是生命的保障。人们白天穿着外衣，晚上则是盖着辈子，在这里，巴底买很漂亮的样子就是遇见主以后把衣服都丢下了，把生命的保障都完全地丢下了来跟随主，因为他信靠主了，所以丢下了一切，主就是他生命的保障……。本来只能在路边讨饭的生活的，没有任何生活的保障的，却来跟随了耶稣，参与建设神的国度。”51
九、张大卫主持神旨配婚
为何要配婚呢？“耶青引用（创六4）‘那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。’耶青认为在今天来看的话，这里的属灵的含义就是：我们作为信主的人、神的儿女，不能够跟世上人结婚、不能够跟世上人恋爱，不要眼睛看着觉得好就随随便便在一起了，否则就会像这里所说的那样，产生出罪恶的后代来，要听候神的安排云云。”52耶青以此引伸教训：在婚姻择偶上一定要听他们安排，不是单单寻求神的旨意便够了。
本已有要好男朋友的前耶青干事Esther姊妹难以忘怀她那段痛苦的回忆：“在一个比较合适单独谈话的时间，我找到了张乃文和她谈了我男朋友的事，告诉她我们的爱情，只想确认这个教会到底会怎么处理男女之间的事，哪知张乃文很明确地向我表示，我必须和他分开，因为撒但最容易迷惑人的有两样东西，一是虚假的爱，另一样是金钱的诱惑。而且在教会里面七年之内是不能谈恋爱的，理由是人是堕落的人，在真正认识神，和神建立好关系之前，人和人之间不可能有真正美好的关系，也就是不可能有真正的爱情，所谓的爱情也只是撒但的迷惑，想让人的目光和注意力不在神的身上，所以七年之内不能谈恋爱，而是首先要建立好和神的关系。这个‘七年’的根据是雅各娶妻的故事。雅各喜欢拉班的二女儿拉结，但拉班却要求雅各服事他七年，之后才将女儿许配给他。谁知七年之后却把大女儿利亚给了雅各，为了心爱的拉结他只得继续事奉拉班七年，最后终于得到了合神心意的妻子。因此我们也首先要好好地向着神奔跑七年，直到和神的关系真正建立起来，之后才能建立好人和人之间的关系，那时神自然会祝福，会给我们最好的伴侣……。张乃文又说：‘你要冷静，你想想看亚伯拉罕，他连自己的儿子都可以为神献上，你要相信，神让你做的一切……。’‘信心’、‘顺从’这样的主题，每每听到这样的内容，我都会流泪，有一种被驱赶、被逼迫的感受，我认为那是神在催逼我做出选择。”53最终，Esther的决定是：“回到C城之后，就不再与男友联系了，神那么爱我，我应该对祂有信心，不能让祂失望，而且祂也不会要我的‘以撒’，有一天祂会把我的他带回来，也许是七年之后，我们可以自由地去爱的时候吧。”54结果，Esther却于二○○三年七月十七日被张大卫亲来指婚下，嫁了一位不是自己喜欢的耶青成员。55
其实耶青在二○○三年采取类似“统一教”模式的圣婚制度，不过统一教是大规模的、公开的、高调的，但耶青是小规模的、低调的、秘密的。是由张大卫亲临主持“圣婚礼拜”，指配全球的耶青婚姻。第一次在韩国，第二次在美国，第三次在中国。产生了很多跨国婚姻，但他们有些年龄差别大，若遇有信徒不从，便要求多加顺服，目的是为了以家庭为组合形成宣教单位，差派他们到世界各地的校园开展耶青事工。56Esther姊妹接受指婚后，即获戴上张大卫教派特备的“使徒指环”，接受教派差使。Esther亲口告诉笔者，当日三十多对与她一同接受指婚的夫妇，至今只有少部分能维持正常关系，包括她自已及大部分已告离婚收场。
十、高压密集、精神操控
1） 缺少睡眠：
前耶青干事Esther姊妹记录中多次提到在耶青Centre的作息紧?，睡眠时间甚少：57“在上海吃了饭就是听道，要么就是唱赞美诗跳舞，睡眠可是严重不足。”58睡眠长期不足，不单影响身体、影响精神，更影响智力。
2） 生活受控：
住过Centre的前耶青们均有一致的体会：“早上五时起床便不竭息的做教内的事，至晚上十一时才睡觉，很累很累的……休息时间没有保证，有点像洗脑形式，又没有外间的资讯，加上工作强度很大，是挺苦的，没有休息、全是干活。……没有自已时间，都是被安排，听道或做事。”59
一个刚进入复旦大学不久便被耶青同学邀请加入耶青上海Centre生活了一段时间的学生E.N.同样指出：“以下是我接下来一段时间的生活内容：
05：30 起床，赶往‘教会’参加早聚会
06：00 – 07：30 聚会时间
07：30 – 08：00 早餐
08：30 – 09：00 去倍来通（主营语言和电脑的培训学校）上班
09：00 – 17：00 在倍来通上班
17：00 – 20：00 在‘教会’和大家在一起（吃饭或交流）
20：00 – 23：00 集体祷告会
23：00 后回宿舍睡觉
我慢慢发现自己活在另一种生活模式中，而这种模式是我从没有想象过的，没有时间上课、和同学交流，甚至洗自己的衣服……。”60
3） 与世隔离：
“……没有外界资讯、报纸、电视等，只能在那里（笔者按：耶青Centre）听道。”61
4） 逐步收紧：
受访的前耶青们一致认同：“开始时候很热情，后来愈来愈严格，一发觉不听、马上就变脸。”62Esther也指出：“其实，引导人对羊羔的态度随着羊羔‘生命’和‘信心’的成长也逐渐变化，从格外‘包容’‘呵护’变得有所要求，并更为‘严格’，但身处其中的时候只被巨大的‘祝福’所充满，而且自己也愈来愈看自己为其中的一员，因此也就愈容易在不知不觉中接受他们态度上这种细微的转变……。”63
5） 事事上报：
“我们发现耶青有自己一套精神控制系统。”64“事无巨细向引导人报告，早礼拜之后，吃饭的时候，事无巨细都要向引导人报告。”65“晚饭过后会有分享祷告会／赞美会，所谓分享祷告会就是为一些重要大事来祷告。”66“这个组织……是完全由韩国人控制……，定期有网上会议，来对各个校园事工进行遥控……。住在聚会的地方，然后是生活透明（他们的骨干成员每天事无巨细都要写成报告交给上级检查）”67Esther口头亦曾告诉笔者，像她被派到国内外传教的耶青干事们，每天都要用内部密码进入教派内联网上与其他耶青干事一同分享、并向上级仔细报告事工状况。68故此张大卫能巨细无遗地监控全球各地每个被派出的耶青，确保他们的效忠及事工的发展。
6） 加强归属：
耶青又引用创世记廿五章作引伸教训，要求羊羔及肢体不要离开教会：“哥哥以扫还是到处跑，不愿待在家里、不愿跟神在一起，所以妈妈利百加不喜欢他反而喜欢雅各，既然已经找到了神，就要抓住不放，不要离开，要跟神紧紧在一起的，要像雅各一样待在家里的。所以在今天也是，我们既然入了教会，就不要离开，要紧紧地跟引导人、跟教会联合的，不要再往外到处乱跑了……。我们如今也要好好跟神在一起，不要离开，要好好珍惜，不要离开教会，否则的话，祝福会被夺走，如同以扫的长子的名分被雅各夺走一样。”69
“符合他们要求的就会被委以‘重任’，到公司或者文化机构，以强化归属感。特别被看好的要求他们短期去韩国参加‘培灵会’，其实就是被洗脑，一般到这种程度的，就很难出来了。”70
7） 随时调派：
受访的前耶青们一致经验到：“上级对下级没必要解释，灌输最主要下级对上级要绝对顺服，有甚么担心、疑惑必须要上报，下级看上级就是耶稣的代理，他的各种指命都是从神那里来的，故此，调动很频密，早上通知，晚上就要起行。”71
十一、保密制度，密密实实
1） 教会历史的保密：
一位曾在耶青一百多天的武汉大学研究生记录了一些甚少提及的早期在中国传教经历：“……总部在韩国，中国的总部在上海，最初是从东北传进来的，大部分都是会中文的韩国人来传。他们的教会扩展非常快，由于大部分信仰者都是非常委身，很能壮大。二○○三年九至？月在中国经历了一个很大的逼迫，但由于他们非常刚强，以致政府并没给他们很大的害处，反倒放开了，最后让他们不要公开传道就行。”72
这可能是其中一个原因，耶青在中国各校园传教，尽量隐藏自己韩国的背景及耶青的名称而用：圣恩教会、73盘石教会、74以马内利长老会、75面酵长老会、安提阿长老会等等名称，使人难以分辨。
2） 道的保密：
“引导人讲道的时候不是手捧圣经讲道，而是拿着事先列印好的资料来读。而这资料是从何而来的呢？……很奇怪的是，这个下载道的录音的网址却是保密的，一般是由引导人下载好了以后给羊羔和肢体们听，而不是告诉你网址你自己去下，这个网址是保密的，不但保密，在Google、百度里无从搜索得到，就算被你偷去网址，你也无法打开，因为这个网站的进入需要密码！是加密网站！也就是只有他们高层引导人内部才能看的！所以至今这个网站无人得知，除了他们上面有权柄的人知道以外……。而有的KSN甚至在讲完道（也就是念列印下来的资料）后会跟着把祷告词给读出来！而不是闭上双眼蒙受圣灵的感动来祷告！听道的羊羔们在听道时记录下来的笔记绝对严格不准带走！圣恩解释为：道是很宝贵的，道不能落到撒但的手里。（那么谁是撒但？不顺从不跟随圣恩的人吗？）还有的引导人解释成：这就像圣经里面一个比喻，天国好像一个财宝，要埋葬在土里的，道也是这样很宝贵的，有了真理，要自己藏起来的（诡异的说法！）”76
耶青喜欢引用太十三44的比喻来解释：天国好像埋藏在地里的珍宝，道也是这样宝贵要藏起来的，故此“每次听道的笔记不让带走，录音不允许复制。”77受访的前耶青们都证印：“退出这组织时，甚么东西也要交回，包括：照片、讲道笔记等。”78但因他们每天面对着都是大学程度的学生，不断地、甚至重复地宣讲，至使不少离开教派、分散各省的前耶青成员可以凭着记忆把这些经文及解释逐一默写出来，上载网上公告天下，以指证耶青错谬的道理。
3） 联系方式的保密：
“耶青的内部网站和聊天工具都是保密的。网站是采用HTTPS协定，不但需要帐号密码，还需要安全证书。安全证书、帐号密码、内部网站的功能变数名称都是不定期频繁更换的。更换证书是会通过外界的国外邮箱发放证书，证书的安装也需要密码。聊天工具的帐号也是上面申请发放的，没有办法自己申请……。在电脑的使用上，声音讲道与文字稿不可长时间保留，必须定期清理。电脑的使用痕迹，包括浏览网页的痕迹，需要用专用的清理软体定期清理，达到不可在硬碟回复的效果。在联系上，不允许随便和肢体联系，必须通过引导人单线联系。不允许跨区域的人相互留联系方式。同样极不鼓励与外界联系，不鼓励听外面的讲道。”79
十二、共同体经营，建立天国80
Esther忆述一段极之难忘的经历：“雷灵洁告诉我，高贤珠说我们要去青岛，因为安德烈（Andrew）Ksn和他的妻子恩惠KSN在那里建立了教会在中国的伟仁公司，和青岛食品厂合作，制造巧克力豆，并在沈阳，上海，青岛等地设立自动贩卖机，将这些巧克力豆卖出，以得到经济支持。为此，张大卫牧师特地从韩国赶到青岛，要为公司做创立礼拜，这样我和雷灵洁作为教会全面开拓中国的第一批‘羊羔’就得到了亲眼见到他的机会，这真是极大的祝福！”81
1） 建立‘天国’的模型：
Esther与耶青的骨干分子们齐集青岛迎见张大卫，亲眼看到他用电脑展示公司的照片及亲耳听他描述发展地上天国的大计：
“……接下来是一些教会所属公司的照片，有韩国的公司、沈阳的公司和上海的公司。都是做I.T.和外语培训的，其中规模最大的还是沈阳的公司，一排排崭新的办公桌和电脑，以玻璃墙和百叶窗隔开，显得格外整齐有序，还有一些巧克力豆自动贩卖机摆放在某些卖点的照片……，他说通过多年来向中国派遣传道人并不懈的努力，终于使中国的境况有了进展：
传教方面，以上海为中心进行了全中国卅一个省的开拓；
经济方面也建立了上海以外的沈阳公司和现在的青岛公司；
接下来就是要在文化方面建立Jubilee Mission……。
做传教工作的干事要更努力传教，并好好培养新生羊羔的‘信仰’，要培养出一些‘好’的人，只有更多的人被培养起来，才能真正地建立起这些机构，才能尽快完成‘天国’的第一个模型，这样的模型起码需要十四万四千人（启七1-7；启十四1-5），十四万四千是基本数字，只要在人数上达到了，那么这样的‘模型’自然也就建立起来了。”82
2） 共同体“灵魂体三结合”架构：
“在共同体里面，有所谓灵魂体的三层观念。属灵，属魂和属肉体，是三种不同层次的东西。属灵是最高层次的，它是最接近信仰和基督的，是最能明白福音的。属魂的是第二的，它不能完全明白福音。属肉体的就是最低层次的，就是不明白福音的。这个观念来自创世纪中，挪亚的方舟。完整的方舟是三层的，缺一不可。而一个健全的教会，是应该具备这三个不同的层次的。
“在共同体里面，已经有这三个不同层次的机构。
“属灵的机构就是教会和直接传教机构（ACM、CEF、耶青等），因为教会和这些直接传教机构是直接用道来喂养主的羊羔。
“属魂的机构就是所有用其他方法来传教的机构，这些机构主要是文化和音乐事工等机构（CMC、Christiantoday、Crossmap、Jubilee、Breathcast等等），他们通过文化的传扬，音乐的赞美，以间接的方法让人认识基督。
“最后，就是属肉体的机构（Verecom及其他公司），这种机构是没有传教作用的。但是，这些机构却用来负担起教会的经济开支，负责供养教会和其他传教机构的发展。
“然而，在选择负责人的时候，共同体会让信仰最稳定的人来负责经济，发展属肉体的机构。原因是经济机构需要面对最多的压力和挑战，而且因为只有很少的时间听道、祷告，信仰不稳固的人，在这种环境下最容易跌倒。”83
3） 耶青开拓事工经费：
照国内的同工了解：“通常当他们刚开始一个新的校园事工的时候，他们的‘差派处’会给予非常充足的资金支持。他们的同工先在学校找人，传他们所谓的‘福音’。遇到合适的人（那些愿意跟随的人），就联合他们开公司，当公司办起来之后，‘差派处’的经济支持就结束了。”84
耶青成员多为在校学生，单要维持Centre每月约一千块钱房租也是十分不容易的事。故耶青先在学校找人听道，遇到愿意跟随的人，引导他们作了肢体后，就联合他们开公司，当公司办起来后，就以其经营利润维持生计。85所以耶青结合了经营商业公司和文化机构，认为这是为教会服务。还有一种模式，就是在耶青中间一部分人工作，工作所得的经费供给教会需用；另一部分人作全时间干事KSN，专责传道、讲道、打理Centre。
4） 全职耶青靠奉献：
“教会一般不强迫羊羔或刚来教会听道的人奉献，甘愿奉献就奉献，不甘愿也没有人强迫。‘出生’成为肢体以后就必须要履行十一奉献的义务，就是每个月奉献出十分之一的工资或生活费或零花钱。这奉献用来建设教会，因为教会里讲道的KSN一般没有工作，是全职事奉的，所以这也成了教会的KSN和肢体们赖以生存的经济来源……。除了十分之一的奉献之外，还有不定期的感谢，基本上每个月是要奉献十一外加奉献感谢的，这两笔奉献一起奉献上的，用信封包好，并在信封上写明钱款的数目，然后给KSN，再由KSN代为祷告。这对于学生来说是一笔不小的负担。但是引导人却说凭着信心奉献上，将财富存在天国里，神不会让你挨饿。
“教会每个月要交房租，要将近一千块钱，据说肢体们很多弟兄是全部都拿出来的，姐妹一般也是很多很多地奉献，自己只留一点点，并且，在外面还欠了很多很多的债。所以教会的生活一般很苦，吃饭时一般很少有肉，大多是蔬菜，而且都是让一事奉的弟兄去HF市距离教会很远很远的菜市场买一大堆的廉价的蔬菜回来……祷告的时候还有礼拜的时候还有培灵会的时候，有的引导人跪坐在地上时袜子上有洞，虽然表面上西装革履，但是袜子有洞，还有的引导人牛仔裤上也有洞，可以看出，教会的经济生活很艰难。”86
十三、传教策略，吸引青年
既然耶青会逐步夺去人的时间和金钱，为何仍会有那么多年轻人被吸引去参加这样的教派？
1） 传道策略：
耶青在校园中积极地、直接地作个人邀请工作，一般就是用如下简单的开场白：“Hi同学，你好吗？你有信仰吗？你想不想学习圣经呢？”87“当他们传福音时，初次见面一般避免谈罪的问题，只强调神的爱，表现得很有爱心，目的只是要吸引人继续跟他们学习。”88
2） 渴慕圣经：
“……喜欢上他们的生活，喜欢上他们的讲道。尤其是他们的讲道，一个道要查阅新旧约全书的许多相关经文（其他处的讲道也会）且讲解得十分新奇和新颖（比如亚伯和该隐的故事中关于人人都要像亚伯一样远离家庭的罪恶（亚当夏娃的不守戒律），四处‘放羊’，寻找信仰的青草地，方才受上帝的悦纳。口才好的讲道人还能就此唱出诗意盎然的赞美诗来加以佐证……至于雅各和以扫，则解释成雅各待在家中，是因为他的父亲以撒和利百加本就是信仰良好的。而那以扫四处打猎，就是到外边去过恶的生活，加上他讨外族的女子为妻，为一碗红豆汤卖掉名分，所以要成就雅各）。对于思辨能力和文学水准相对较高而又对宗教信仰不排斥、甚至有几分向往的大学生，是具有相当的诱惑力的，更不用说那些本来就在主里的年轻的弟兄姊妹了。”89在中国长大、从小就听奶奶介绍福音、六岁就知道神爱她的Esther，相比于在三自教会听道打盹的迷茫感受，很快就被徐刚在三自教会门口、开门见山的邀请吸引着，开始天天到耶青Centre有系统地听道了！90
3） 爱的群体：
“这是一个你刚一接触就感到异样的信仰团体，说它异样，并不是说你很快就排斥他们，恰恰相反，他们有办法制造一种‘爱’的氛围，让你在极短的时间就喜欢上他们……。宽敞明亮十分整洁甚至有几分奢华的房间（Centre），大家充满喜乐互相服事一起饮食一起禁食一起祷告一起分享走在信仰的苦与乐，几乎全然没有了属世的庸俗和卑琐，给你的感觉就是掉进了一个‘现代乌托邦’。你参与进来，很快便觉得自己可以和他们一样，过这种充满爱和牺牲的整饬有序洁净的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹进来时，在他们的眼中，你所展示的爱与牺牲，信心和勤奋，则又成了他们钦羡的缘由甚至是他们走信仰之路的榜样。”91“主要透过所谓‘爱心’的见证，除了帮助学生参与工作实践外，还会给予很多实际的关怀，比如会帮助有欠款的门徒还贷，或者给予家庭式的关心，让人觉得这就是人间天堂。”92
Esther也坦诚地指出：“有些美好的感觉和记忆今生今世我都不会忘记，即便我现在站在了和他们对立的立场。因为正是这些美好的感觉和经历让我在之后本应该怀疑的时候不愿去怀疑，不应该相信地时候却执着地去相信。这样的固执，只是因为当初的这一切都太美好，美好地让我不忍心去打破，去揭穿，甚至不愿承认自己所追逐的实际上就是一场骗局！”93
4） 经历方言：
“耶青也很强调祷告，祷告分为方言祷告、开声祷告（笔者按：韩国人祷告的文化通常是大声逼切的）和默祷，也鼓励用韩语祷告，通常一天很早就起来祷告。94
Esther亦记录了这类的事情：“我和雷灵洁从四川到上海Centre见一群跪在地板上，头埋于两膝之间，双手时不时敲打地板或自己身体某部位，并且还发出一连串响亮却不间断的咕噜声的人，简直就是惊奇。张乃文叮嘱我和雷灵洁不要害怕，这里的很多人都会方言祷告，不会方言的就用自己的悟性祷告。”95
武汉大学一位前耶青见证人记述他如何被雷灵洁引领在耶青Centre听了一百零三天的道中间的方言祷告经历：“二○○三年……这是他们固定的祷告时间，此时，他们大声的在房间里说方言，这是我头一回听方言祷告……七月四号，突破性的一天。我照常五点多出现在他们讲道的房间，开始跪下祷告，大声的、慢慢的口音变了，我开始说方言，那天我祷告流泪，心里异常平安和感动，从此我喜欢方言祷告，能造就自已！在会方言之前，我每天祈求方言的恩赐……。他们非常注重听道和祷告……，对方言也没甚么要求，并不觉得方言是必要的恩赐。”96虽然不知道自己说的是甚么，但总觉得是与神同在的，年青人就是渴慕这些经历！
5） 委以重任97
由二○○二年一月廿七日自成都开始接触耶青徐刚，到二○○二年二月十四日上海Centre、再由上海Centre到青岛朝见张大卫，前后不足一个月，Esther已不断地被KSN挑战要为耶青承担重任，却感到被受重视：“这之后倒是有KSN问我愿不愿在成都Center负责，向当地的大学生传道，并把自己所学的传讲给他们。这是多大的‘委任’啊，我觉得他们是那么地信任我，那种被信任的感动很深，我甚至开始认识到自己就是建立爱的世界的一分子。”98故此，“我决定了回去以后不见自己的男友，会好好读书，好好传道。那时成都Center已经空了，徐刚留在青岛做经济工作，我已经准备好和雷灵洁回去负责，那里正等着我们……。因为‘大使命’‘临到’自己身上，‘小我’已算不得甚么……，而今的中国有更多的灵魂需要我们去唤醒，去告诉他们‘永远的福音’，十四万四千的数字需要我们去召集，只有‘死’，只有对‘小我’的放弃，才能担当这样的使命。就这样下了‘死’的决心，流了‘死’的眼泪，那种心境很悲壮，很坚强。只可惜这场让我认为不可躲避的‘大使命’最终被证明是场‘大骗局’。”99之后，Esther被差派到河南郑州大学、湖南大学、上海交通大学等国内各地大学为耶青传教，直到二○○二年底接受差遣前赴海外越南传教，二○○四年七月才毅然脱离耶青，辗转返回上海。100
6） 重用姊妹
在韩国教会普遍不重视姊妹的文化里，特别是有理想的年轻姊妹，正正便成为极端及异端教派吸纳拓展教派的最佳尖兵。“我所看到的耶青会是一个以年轻女性作为讲道主体或者说是引导人的传教团体：据我的观察和了解，引导人们多是年轻女性，职位高一些的韩国KSN们在高级的教会里事奉，十分勤苦的牧羊……。或者说她们其中的某些人原本过的生活是一种让她们自己感到失落甚至是绝望的生活，跟从了MSN后，认为MSN赋予了她们‘全新的生命’，于是便死心塌地传扬他的道，希望赋予更多的人‘全新的生命’……。有些姐妹委身的热情之高让人瞠目结舌，会为此完全放弃大学学业，对家人师长采取的是全然的蒙骗，对有朝一日能见到MSN是深入骨髓的狂热，对MSN的配婚也在言语之中流露出渴望和顺从（当听到某某KSN要结婚时一脸的激动和幸福，好像那配婚很快就能落在自己身上且能给自己带来绝美的生活一样。而据我所知，那KSN甚至还从没见过她那位被指配的郎君）。而韩国的某位高级KSN，则直接被MSN指配一位她并不喜欢的中国肢体……。我所听闻的讲道也多是激情澎湃的女KSN讲解的……。”101
7） 梦想成真？！
耶青拥有商界、资讯科技界、文化界等各领域的跨国公司。内部又经常作宣传，藉各地不同分部建立的消息或事工的拓展来鼓舞教内成员志气，藉此印证共同体理想正在实现中，故此吸引青年大学生雄心万丈的投身其中，既有工作前景，也能为神国工作。让二十多岁的年青人担任要职，被尊为公司董事、总裁、总经理、总干事等衔头，虚荣心加上创业机会，自已就成了“既得利益者”，逐步泥足深陷，难以甚或不愿意醒觉自己其实是“受害人”！
张大卫更于二○○○年在美国三藩市设立伟仁神学院，至今已发展成私立伟仁大学，102分有伟仁神学院、禧年音乐学院、伟仁新闻学院、伟仁艺术与设计学院、伟仁理工学院等五个学院，专为共同体训练全职及带职工人，为共同体全球拓展大业供应各类专才。103对于中国耶青大学生来说，伟仁大学是可以一圆留学美国梦想的难得机会，又有谁愿意从“美梦”中清醒过来呢？！
故此，今天绝大部分在耶青至死忠心的高层骨干分子，都曾被张大卫指婚、曾在伟仁大学受过各类训练、104现又在共同体身居要职，他们的人生已与共同体共存亡了！若非有一颗认真寻求圣经真理、倚靠救主耶稣的决心，他们是不肯承认耶青的错谬而毅然脱离共同体的。
十四、贬抑理性，易于操控
耶青强烈贬抑理性，使大学生们易受操控，就以“六六六”是撒但代号来发展出“六六六”等如理性世界的三层次世界观，却没有圣经根据支持“三三三”等如感性世界、“九九九”等如信心和爱的世界。
1） “三三三”的世界：感性的世界
2） “六六六”的世界：理性的世界
3） “九九九”的世界：信心和爱的世界105
“如果有任何疑问，那都不是引导人的问题，是自己尚未完全破碎理性的世界。因为理性的头脑去判断、去分析无论如何都不能明白爱的世界，所以要好好地破碎理性的世界。”106 Esther也听到如此的教导：“很多事不要总用自己的理性去思考，夏娃和亚当吃的果子其实就是理性的果子，就是不绝对相信神的结果，他们的死就是与神绝对互相信任的关系的结束，我们现在就是要恢复在神面前这样的信心，因此要绝对顺服。”107
耶青进一步借用马太福音十三章天国比喻的《撒种的比喻》及《解释撒种的比喻》来支持自已对“四种心田”的解释。
1） 第一种田是理智的田：用理性的头脑去分析、去判断。这种时候会有很多疑问进来，那飞鸟就是撒但，会把道和真理给夺去。所以，要好好地破碎理性。因为理性的世界明白不了爱的世界。
2） 第二种田是石头田：石头是指伤、憾，是在爱的世界里受到的伤害。
3） 第三种田是荆棘田：是世上的思虑、财宝钱财等的迷惑。眼睛看得到的一切都是虚空，穿着打扮之类的最后都会归于无有，要向往更大的世界、永恒的世界。
4） 第四种田是好田：即是爱和信心的心田，来到爱和信心的层次来接受神的话语。
心的世界有三种：感性的世界、理性的世界、爱和信心的世界。
而撒但控制的，是人的理性的世界，所以要好好破碎理性。
耶稣用比喻讲话的目的是因为有些人不是真的怀着一颗听的心来的，而是想要来攻击的，想要来抓把柄的。”108
耶青顺理成章地把这段经文引伸，将人分为‘好土’与‘坏土’。“学习过程中如果发现有人比较谨慎、或者怀疑，就会把他们定义为‘坏土’，不再和他们交往，甚至会以谎言欺骗他们，也不再跟他们传道，因为他们觉得道要撒在‘好土’里。”109所谓“好土”，当然就是那些对他们的教导言听计从，没有丝毫怀疑的人。
十五、为神国度、可以说谎！？
耶青言论经常前后不一致，110乃因其内部教导是鼓励撒谎的，其理由如下：
1） 说谎是为了保护道与教会：
耶青教导：“关于三个天使长：
米迦勒──是掌管神的宝座的天使长
加百列──是负责传递资讯的天使长
撒 旦──是掌管真理的天使长
然而，撒但并不明白真理。因此，‘道’要好好保管，仔细保管，不能让撒但夺去了，因为它很想明白真理。为了保护道，保护教会，可以撒谎，这是好的！”111这成了耶青撒谎的美丽动机！。
2） 说谎是为了使“再临基督”成功：
受访的前耶青们均曾如此被教导：“说谎是为了避免这次耶稣降临再失败（笔者按：耶青一直对外否认内部暗暗教导耶稣第一次来钉上十字架是失败的，故此‘再临基督张大卫牧师’要隐藏自己、说谎以保护自己是为了不再失败），撒谎只如喇合保护探子一样”112Esther回忆耶青干事们喜欢谈论张大卫牧师生平大小佚事，包括以下一则小时候蒙骗成功，竟被津津乐道，认为是神的眷顾：“高贤珠睡在她的铺上，雷灵洁有时候会问她大卫牧师小时候的一些故事，比如牧师小时候看见水果摊上的水果，很想带去给教会的人吃，但他没有钱，怎么办呢？就向神祷告说，希望自己能安然地拿走那一篮水果而不被摊主发现，最后真的成功了，神很眷顾他，让他把水果分给教会的人。他知道只要一个人真心向神要甚么都会得到，教会的经济紧张，但钱真的不是问题，神都会给的。”113
3） “善意撒谎”没问题？！
曾在耶青Centre听过一百零三天道的武汉大学见证人指出，自己于二○○六年四月份曾用电邮向耶青一同工发问九条问题中的第六条：“对撒谎怎么看？是不是有时候撒谎没关系？”得到的电邮回复是：“出七14-16摩西本是要带以色列百姓出埃及，但是对埃及王说是去旷野里事奉神。最重要的是不要对神撒谎，有善意的谎言，一切都是为了神的国度。”114耶青认为摩西善意的谎言，所以他们也是为善意，故可以说谎。（笔者按：其实摩西真的是带领全部的以色列百姓到西乃山献祭敬拜神，这是确有其事的，只因埃及王不容许他们出去、他们出离了埃及后，埃及人又反悔，以致所有的追兵全丧生在红海里。摩西并没有说谎，我们并不能用这些经文使说谎合法化！）
Esther所接受的教导也是如此：“我就如此‘悲壮’地回到成都，忧伤又坚定地退学，并继续发扬青少年时期的叛逆精神，将父母和男友的反对视为粪土。对上海Center众干事的教导却又绝对地顺从，按照他们的建议对家人和男友说自己在上海找到了一份I.T.行业的工作，公司很大，前景很好，所以就不读书了。这样不算是欺骗父母，只是欺骗撒但，因为撒但会借着我们的亲人拉我们的后腿，摩西要带领以色列人出埃及，他也并没有和法老明明地说他们要离开，而是说出去敬拜神三天，因此对撒但说谎是必要的，我们需要有这样的智慧。”115Esther口头向笔者亦补充：当时她并不觉得自己在说谎，只觉是为着神的国度而为。这也解释了今天仍热心的耶青们说谎习惯化的逻辑。
4） 引导人说谎都为羊羔好？！
耶青借用创廿七13解释领导人说谎都是为羊羔的好处，大家仍要配合，好像：“雅各的母亲对雅各说：‘我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。’由此可见利百加（属灵含义指‘引导人’）真的是一个很伟大的母亲。有甚么咒诅都往自己身上背，所以在今天，引导人为羊羔所担负的也是这个位置，真的要很好地跟引导人联合的。要好好听引导人的话，顺从引导人。”116
5） 鼓励向父母撒谎：
“他们的‘爱心’表现很奇怪，明显违背圣经的原则。当参加他们聚会的学生经过长时间‘地毯式轰炸’般的洗脑后，他们会要求学生效法使徒的凡物公用，叫那些比较‘好’的学生把自己的生活用品捐献出来，他们把聚会的地方花很多的钱弄得很漂亮，甚至到了奢侈的地步。许多学生甚至挪用学费、和从父母那里骗钱来投入到教会里，用来‘彼此相爱’，而这当然也成为他们的一部分经济来源……。”117
耶青教导来Centre听道的学生们说：“我们今天要来学习圣经的时候可能会有逼迫，所以我们要学会撒谎，父母问起我们是去哪里，我们不要犯傻，不要说是来听道，要撒谎说是去学习，也的确是学习圣经嘛！对撒但要有撒谎的智慧，如果对撒但诚实，那不叫敬畏神，那叫蠢！”118他们欺骗父母的一种方法：“上海在学的学生，若要住宿Center（却无钱），则当成公司员工，向家长解释。当家长要来时，便提前通知，全部人预备，做成一个工作场地的环境。”119
6）“坏土”被欺骗是有福的：
“他们的‘爱心’只局限于组织内部的小圈子（笔者按：好土），对那些不认同他们的人（笔者按：坏土）他们是很冷漠的，因为这些人是不配进天国的，所以他们可以任意待这些人，甚至可以欺骗他们获得钱财。他们还说这些人被欺骗是有福的，他们的圣经根据是王上十七8-24以利亚与寡妇。寡妇为以利亚做饼是蒙祝福的，他们觉得其他人就像寡妇，因着被骗把东西给了他们后，神会纪念他们的。”120（笔者按：但其实在圣经中，那寡妇并没有被以利亚欺骗，耶青曲解了圣经。）
7） 因说谎而受逼迫是有福的：
Esther所听的所谓“饥渴慕义”：“我沉默，心里有些不安，学习神的话语就不要好好读书了？但是徐刚说的话似乎也没甚么错，便没有再问下去，不多久他却提到了八福的最后一福–‘为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。’当然不去上课会有逼迫，老师会找你，你不回学校住宿（XX大学为封闭式管理学校），学校最终会通知家长，家长不能理解你为了学习圣经不好好上课，一连串的逼迫就来了。但是要记住，这些压力都是为了饥渴慕‘义’，最终神会安慰你，你也会得到天国–爱的世界！”121
“如今甚么样是逼迫？……因为撇下学业来信仰来传道、甚至到处借钱欠下一屁股债来奉献给神的国度、奉献给教会，因此遭遇家长的强烈反对、校方的强烈反对，这样就叫逼迫……。他们的将来如何？他们的父母又要如何养活？他们的回答很奇怪：交给神去养活。也许在他们看来，这叫做对神有很强的信心，但实际上，这是对家人对父母对自己的人生的不负责……。据说有些是学生的KSN是把家里给的生活费全部拿来奉献上的，还有的，干脆跟家里撒谎说自己要考研，然后骗到的钱也奉献上……，也许在他们看来是做到尽心尽性想尽意尽力地爱神了，可是他们没有想到这样是否会伤父母的心呢？”122
十六、曲解圣经，自圆其说
张大卫的教导：“怎样看圣经？应该要看里面的精意，要更深的去看。而且可以使用到自己的信仰上。看我们的信仰，属灵的状态可分为三个阶段：信仰以前、文字的信仰、精意的信仰……。旧约的信仰、新约的信仰，律法的信仰、福音的信仰，肉体的信仰、属灵的信仰，表面的信仰、里面的信仰，叫人死的、叫人活的。”123
耶青的所谓“灵意解经”124往往是借用圣经来支持自已设定的教导及配合其传道事工的推展。
例一：耶青解释 （创八8-12）“这里一共放飞了三只鸽子。第一只鸽子 第二只鸽子 第三只鸽子再回来，叼着橄榄叶再回来。不再回来亚当、施洗约翰，耶稣犹太共同体（属肉的教会）、约翰共同体（属魂的教会）、耶稣共同体（属灵的教会）……。从一个人来看，第一只鸽子是肉体，第二只鸽子是魂体，第三只鸽子是灵体。神的灵不会住到我们的肉体里面，只能进入到灵里面，魂是起中间的桥梁的作用。肉体不能够认识神，只有我们的灵才能认识神，魂不能很清楚地知道，只能知道神的存在，但不知道是甚么样的神，就好像有人敲了门，里面的人知道有人来了，但不知道他是谁一样。真正明白神的是我们的灵。动物没有灵，我们好好把神的灵放在我们里面。”125
例二：耶青解释“耶稣在海上行走（可六）彼得跟着上了海，可是后来跌倒了，因为看见了大风大浪。这里的大风大浪指的是世上的逼迫，我们在传道的过程中可能也会有各样的逼迫过来，彼得因为看见了风浪就害怕了，是信心不够。”126
例三：耶青解释“迦拿的婚宴（约二）教会就像是婚宴一样的，是新娘与新郎相见的地方。我们生活在堕落的世界，我们堕落了，是酒变成了水，现在是一个被提的过程，是水变成酒的过程。我们沉闷的生活要被提的，要过被圣灵充满的生活。
例四：耶青解释“治好加大拉被鬼附的人（太八），撇开这里字面上的经文不谈，属灵的意义是：这个世界本来是神赐给他的儿女的，可是现在却是被撒但给霸占了，这里说的“赶鬼”就是传道。那些被鬼附身很厉害的人会认识神的儿女的，所以在传道的过程中会遇到一些特别顽梗的人，他们就是“被鬼附的人”，他们特别不愿意来听道啊甚么的。──换言之，这里过分地灵意解经。”127
以下是杨氏兄弟于上海复旦大学约见面谈前耶青们就有关课题的部分对话记录，显示一切耶青的教导都是严格地根据张大卫的讲道材料：128
“他们不会鼓励先思考才决定，只会说，如果是相信，他们便应顺服（单向灌输了信仰的蓝图和异象，便鼓励信徒积极参与）不会提供其他人是如何解释圣经，是挺洗脑的……。一般不会看圣经本身，都是跟据他们的道来解释圣经，没有详细解说（前文后理，系统神学切入）。据估计内里的人很多没有把圣经看过一遍,，他们根本没有时间把圣经看过一遍，只是（命题式）说，今天要谈亚伯拉罕，便抽几节经文来讲……。圣经在他们眼中，感觉上是很高，反而那些（讲道者）的感叹语，便很强调的要求作笔录的人记录下来，他们有些是要翻译的……。OLIVET（笔者按：即后来的伟仁大学）的功能是数据管理，开始时主要是网站方面，将（牧师）讲道翻译（成中文）。那时不是大学，是专门建立一个网站，将牧师讲道处理、发布，要一字不漏，很正确的全部记录转成华语（磁带也有）……。在这共同体的三层架构里OLIVET是属于最核心的一部分，他们特别看重牧师现在讲的道是说明的、是要严格记录的……。（前耶青）见证人整理过，也交了弟兄发布，也因当时他们的保密程序拿不到了，○一年已经开始这作法，但讲道可能有一些，而敏感的东西肯定尽量控制着。”
十七、教义错谬，异端信仰
著作《警惕一个新异端–耶稣青年会》的国内同工指出：“由于耶青很注意隐藏自己的‘道理’，他们会强调对于不同的‘土’会讲不同程度的道，一般人很难知道他们最深层次的道理是甚么。而对于那些有资格知道这些最深层次的道理的人来说，又是那些已经被‘洗脑’以至于完全委身在里面的高级门徒，他们已经很难脱离出来了。但就我们目前所收集的一部分他们的道理而言，已经可以肯定地定他们为‘异端’。至于我们所收集的资料，主要包括两个来源，一个是来自从中脱离出来的人，尤其是一些早期参加他们聚会的人，当时他们还不是很注意隐藏他们的‘道’，以至于一些低层次的门徒也可以知道一些高层次的道理；一个是来自于我们在过去一段时间，和他们的高级门徒（有的现在已经成了他们的全时间同工）交锋的经历，从中也或多或少知道不少他们所宣讲的‘道理’。不过现在他们已经很‘聪明’了，如果你再问他们，他们很会掩饰，他们会说‘我们也是因信称义啊，也相信耶稣基督，也承认人都是罪人，都需要救赎’，如此就更难发现他们的问题。”129
张大卫在自己创办的伟仁神学院内一直任教“系统神学”科目，130虽然他引用大量的新旧约圣经经文，但却贯套入其设定的《四灵道》神学系统内，名为《宝血的十字架》、《时候和时期》、《终末论》、《新以色列》等，实质主要强调以下四大信仰重点：“建造地上大卫王国的终末论”、“灵魂体三元共同体的救赎论”、“十四万四千新以色列的教会论”、“最高上司张大卫的再临基督论”等异端思想。以下所根据的第一手资料，主要来自前耶青干事Esther姊妹、杨氏兄弟两度到上海、合肥等地所接触、及往后所收集超过十五位前共同体成员等人分别所提供的听道回忆记录，均已刊出或已上载于《新兴宗教关注小组Wiki网站》上，131而各人所记录的内容，与《基督日报》事件独立调查团从日本异端防治及康复联会（Japan Society of Cult Prevention and Recovery）的平冈正幸牧师（Rev. Masayuki Hiraoka）曾辅导日本青年M. K.的父母所取得加入了耶青的儿子的手写笔记（K-notes）不谋而合。132
1） 建造地上大卫王国的终末论：
张大卫在伟仁大学建校十四周年讲道记录中，透露有严峻的逼迫，但他们仍努力建立大卫的王国：“有一个国家，有一个非常坏的人出来逼迫我们。所以昨天一直彻夜的开会了，逼迫真的非常厉害。十四年前，我们开始的时候也有非常大的逼迫。那个是大家无法想象的……。把这个痛苦变成向着新的世界的梦，这样把伟大的大卫的王国建立了。”133
（a） 否定圣经中身体改变的“被提”真理134
张大卫教导：“我们看耶稣：他原本与神同等，但是他取了奴仆的形像，为了拯救我们来到这个世界，因此只有他能被提到天上去。被提是‘质的被提’：堕落的我们，听了神的话语，过真正圣洁的生活，神所喜悦的生活，这是质的改变。本来创造的世界是爱的世界，用一个比喻的说法来讲的话就是喝了葡萄酒的生活，被爱醉的生活。我们住的世界没有味道，把没有味道的水一样的生活变成葡萄酒一样的生活，这就是‘真正的被提’。（赛一22）‘你的酒用水搀对’，本来应该像酒一样的生活变成了水一样的生活，这就是堕落。耶稣的第一个神迹就是将水变酒。（约二7-10）象征着我们的生活曾经是水一样的生活，变成像葡萄酒一样的生活。”135
（b） 否定圣经中天上神国的真理136
张大卫教导：“相信神的预定，是我们的信仰的基础。我们应当相信，神始终在参与我们的历史，历史也始终在向着神所计画的方向前进。无论世界发生甚么样的动荡，无论社会怎样演进，神的旨意是不可阻挡的。人类历史最终的结论是甚么呢？──就是神的国度……。神的绝对的预定︰拯救世界的预定。虽然人离开了神，堕落了，世界被罪恶充满，但是神不会放弃或者改变他创造世界的美好旨意，必定恢复他所失去的国度。”137
“天国，这里的天国不是天堂，而是耶稣共同体……，（约一19-21）可是问题是他跟基督是断开了，所以他们不能走到神的面前，约翰是个桥梁，他的位置是桥梁的位置，桥梁被断开了。割礼的层次是肉体的层次，水洗礼的层次是魂的层次，火洗礼的层次是灵的层次。从肉体、到魂体、到灵体，约翰在中间要做桥梁，可是魂的桥梁断开了，从肉体很难直接到灵的层次。所以，犹太人很不理解耶稣。犹太人一直不明白耶稣所说的。138”
（c） 宣称“真正的终末”是改变世界
张大卫教导：“真正的终末是发生在我们里面的事情，先有‘个人的终末’，再有‘历史的终末’，见到主对个人来讲是终末。在这之后，变成了一个新的人。（林后五17）都变成了新的人。但是不能只一个人遇到这样的事情，应该要扩大，这是美好的事情。会来到神的国度，这就是‘宇宙的终末’、‘世界的终末’。神借着主的话语，改变这个世界，把它变成属于他的国度，应该成就直到世界的终末为止。（林前十二12）‘就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。’基督也是这样。以基督为中心，我们形成一个很大的身子，这就是‘宇宙的终末’。一个巨大的耶稣基督的身体，一个‘天国的模型’。”139
（d） 宣讲计算主再临的时候和时期140
i） 认为藉征兆知时候
张大卫教导：“因为主耶稣降临才能复兴神的国度。这个时候我们到底能不能够知道呢？《圣经》里说不能知道。既然它说了不能知道，是不是我们就不用看《圣经》了？我们再来看一段经文︰（帖前五1-2）”‘弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们；以为你们自己明明晓得的日子来到，好像夜间的贼一样。’也是说不能知道……。（太廿四36）‘那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，独父知道。’这里也说谁都不知道…。（徒一７）耶稣对他们说︰‘父凭着自己的权柄所定的时候日期，不是你们可以知道的。’但是《圣经》在一个地方说不能知道，在另一个地方又说可以知道……。明白真理的话就会知道这个时候……。主的日子也是有征兆的，是时代的征兆，借着这个征兆可以知道时候……。”141
ii） 认为三时代复“经轮”
张大卫教导：“神的国度怎样恢复呢？是跟着时候恢复的。有甚么样的原则呢？是透过三个时代来恢复的。在韩国语中有一个词是‘经轮’，我查过字典，是管理国家的意思。神来恢复和管理他的国度就叫‘经轮’。以前翻译成英文的时候，由于韩国语中的汉字比较难懂，即使是从小长在美国的人理解起来也很困难，所以就解释为三个时代，直接用三个时代来表示神在恢复他的国度时的作为。因为是有时候的……。把这个时期分为三个时代，透过这样的三个时代的过程来完成他的工作、恢复他的国度。所以，开始是‘发苗的时代’，然后是‘长穗的时代’，最后是‘结实的时代’。发苗就是旧约时代，然后来到新约，然后来到新的立约的时代。旧约的时代是‘律法时代’；新约时代是‘福音的时代’，透过福音来展开‘新的时代’；新时代是又是一个福音的时代，但这是‘永远的福音’。
那么前面的福音是甚么呢？是‘比喻的福音’耶稣讲他的话，用比喻来给我们讲道，但是来到了新的时代就把福音解释得明明白白的，是‘永远的福音’。耶稣也说过︰‘到了时候，我把比喻的福音给你们讲得明明白白的。’前面的‘比喻的福音’，后面的‘永远的福音’都是福音，同样的福音，不是不同的，差异在甚么地方呢？一个是比喻的，另外一个是明明白白的……。旧约属于‘圣父的时代’；新约是属于‘圣子的时代’；新的时代呢，刚才讲到真理的圣灵来了，所以，新的时代就是‘圣灵的时代’。旧约时代是‘仆人的时代’，在旧约时代我们都是神的仆人；新约是‘儿子的时代’，到了果子的时代是‘新郎和新妇的时代’。结果实是要靠爱的，甚么样的爱呢？是像新郎和新妇那样和而唯一美好的爱。要知道这样的爱，并要作到这样的爱。耶稣把这样的时代讲作‘朋友的时代’，朋友就是新郎新妇的隐语，我们不能说我跟你的关系是新郎和新妇的关系，不能这样讲……。
恢复神的国度可以分成三个时代，能够分开‘发苗时代’和‘长穗时代’的人就是耶稣，分开‘长穗时代’和‘果实时代’的就是‘再来的耶稣’。主在我们当中会给我们他的话语的，所以，这个永远的福音从那里宣布，在那里讲出来？永远的福音不是在最后讲出来的，是在前面讲出来的。道先出来，借着这样的道来展开新的时代……。借着真理开始审判……，现下就是开始审判的时候了……。”142
iii） 认为新千年已来临
张大卫教导：“（彼后三８）‘亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。’……神在创造的时候是透过六数来创造的，所以也要透过这六数的规则重新创造。历史就是这样的，旧约四千年，新约两千年，一共六千年。一日如千年，千年如一日，所以用数字来看的话，时候已经满了。因为时候已经满了，所以正处在进入‘新时代’的位置上。新的时代就是千年。经过了六天的创造，到了第七天就是新的一天，是安息的一天。现下六千年已经满了，已经进入了第七个千年──‘新的一千年’，就像创造时的第七天是安息日一样，新的千年也是一个巨大的安息日，在启示录中有关于千禧年的记述……。这个时候是个转变的时候，是个‘质的转变’的时候。现下我们看看，六千年已经满了，已经是二○○一年了，已经是新千年的时代了，所以我们要警醒，不能睡着……。（约二）里有‘水变酒’的奇迹，耶稣先让仆人拿来六口缸，倒满了水。缸有几个？六个。倒满了六缸就变了葡萄酒……。我们应该成为知道时候的人，因为时候已经满了。我们看，圣经有两千年的时间段，前面的两千年是创世记，然后，除了创世记以外的旧约也是两千年，新约也是两千年……。所以每个两千年都有很大的转变，所以用两千年的周期来看，时候也满了……。其中包含着很多象征的意思……。虽然看起来我们很简陋，但是只要我们知道时候，抓住非常宝贵的使命，也会成为伟大的人物。”143
张大卫“四灵道”信仰系统图 （滕张佳音制）
|
六日创造即六千年（彼后三８） |
公元二千后 |
|
|
四千年 |
二千年 |
现代 |
|
── |
第一次来的基督 |
再来的基督 |
|
发苗时代 |
长穗时代 |
结实现代 |
|
旧约时代 |
新约时代 |
新的时代 |
|
圣父时代 |
圣子时代 |
圣灵时代 |
|
仆人关系 |
儿子关系 |
新妇（朋友）关系 |
|
律法时代 |
福音时代 |
永远的福音时代 |
|
── |
比喻的福音 |
不用比喻、解释明白 |
|
通过摩西打开 |
通过耶稣打开 |
通过再来的基督打开 |
|
第一以色列的历史 |
第二以色列的历史 |
第三以色列的历史 |
|
第一以色列人 |
第二以色列人 |
第三以色列人、新以色列 |
|
犹太人 |
真以色列人，即一般基督徒 |
张大卫教派蒙拣选的十四万四千人 |
2） 最高上司张大卫的再临基督论：
耶青查经资料“四十个道”乃至一百多个课程，都是一个循序渐进的思维系统，要说服或诱导学生认定张大卫就是“再来的基督”。耶青的成员曾来电话、电邮及信件反对、抗议五．二五的聚会，他们辩称张大卫已经与统一教没有任何关系，他从来没有自称是基督。是的，他是不会“自称的”，他比文鲜明聪明，很会保护自已；144文鲜明自称基督，很快就被指是异端，而张大卫则要诱导别人主动宣告他是基督，由别人作出此认信，就是耶青的“彼得的告白”说：“你是基督，是永生神的儿子！”那天就是你清楚得救的属灵生日，大家会拍掌欢迎你的重生，你就可填写“肢体咭”，正式加入耶青，往后的日子，就被他们不断“重用”，难以脱离了！
i） 以张大卫的教导为最高启示
“他们宣称圣经并没有完全，他们的最高上司（再来的基督张大卫牧师）所颁布的‘四十个道’是最高真理，没有比这个再完全的了。”145然而，耶青对外的一切信仰宣言却与一般纯正的福音派信仰无异，这与许多“堂堂正正”的异端很不一样！
Esther作证写道：“平常引导人们总是说我们学习的道都是从张大卫牧师来的，张大卫牧师讲道是，通过翻译，也总听他说：这个问题很多人都没解释清楚，但我解释清楚了。甚至有一次他说，他解释了某个问题，彼得和保罗的灵都在晚上出现在他的面前，感谢他，说他把那么有争议的问题都解释了，真的感谢。”146
ii） 否定基督将来从天驾云再临
“我们注意看一下：这个是甚么？这个就是第一，表示‘初临’。再看：‘再临’是甚么？第一和第二是甚么？是同形。现在那边有耶稣，他升天了，像谁一样？像以利亚一样升天了，耶稣的降临就是再临。我们看一下（启一7）=（但七13）的预言。看啊，他驾云降临。……这里说：众目都会看见他。以前是怎么样？中间是地，上面是天国，下面是地，就是这样的三层。从天的那边驾着云来的话，都会看见他，可是地球是怎样？是圆的，那样的话，怎么能都看见他？第二是甚么？连刺他的也要看见他，那刺他的人是谁？是罗马的士兵，他们以前逼迫过耶稣，在（启二十）里面看的话，耶稣需要过了千年之后，才能见到再来的耶稣。这样的话，前后是不对的。所以，我们换一个角度来看一下，我们这样看一下。在圣经里面，耶稣在福音书里面：‘我要再来的’说过卅八次。那么他的再来是明确的。那么他怎样再来呢？这就是历史的同形，挪亚的时候怎样，人子的时候也要怎样。要是耶稣真的驾着云来的话，耶稣能受到逼迫吗？有谁会吗？（路十七25）他受许多苦，被这世代弃绝。你们注意看一下：人子有初临，有再临。他受了很多苦，为甚么他要受这样的苦。挪亚为甚么受许多苦？为甚么被这时代弃绝呢？挪亚造方舟的时候，应该住在海边。可是他造在很高的山上。啊，我们造方舟吧，可是他跟那个时代，完全相反的方向。来了洪水审判的时候，都被七绝，而且受许多苦。如果耶稣真的驾着云来的话，不会受这样的苦。
所以耶稣肯定不是驾着云来的，耶稣来是肯定要来的。不是要驾着云来，那么云是甚么呢？（希十二1）明明记载了云是怎样的。如果有许多人的话，好像云聚集在一起。‘云集’中国人一听这样的话，一下子就明白了。‘水’是甚么呢？堕落的世界。‘云’是甚么呢？表示着信徒，这样许多的见证人……。”147
iii） 诱导信徒作“彼得的告白”
Esther回忆她是如何作出宣认张大卫是再临基督的“彼得的告白”：“这个讲义中，从图形到红色标志处，在我的原笔记本上没有，因为这里的时候不让我们记笔记，而是让我们全神贯注的听清楚：‘要懂得时候和时期，神造物用了六天，千年如一日，一日如千年，现在已经是公元二千多年的，再来的基督是用“永远的福音”打开的新的时代，你们现在听的福音是甚么福音？是比喻的福音，还是明明白白讲给你们的？我们的道是从哪里出来的？’这段话是张乃文当时很认真地盯着我问的，很希望得到我的回答，祷告结束之后还指着这个图问我：明白了吗？其实我听了很长时间，看她画这个图，加上‘新时代’，‘第三以色列’，最后她问：‘你们听的福音是甚么福音？从哪里来的？’我就一下子明白她的意思，这个推理的过程太震惊，因此这个图我记得非常清楚，她问我：‘大卫MSN（张大卫牧师）是谁？’我很自然的回答：‘再来的基督啊！’她只回了我一句话：‘不要告诉别人。’之后我和一位与我一同从四川前往上海的姐妹（指雷灵洁）填了一张卡（后来知道名叫‘肢体卡’），并告诉我们：‘你们出生了！’”148
iv） 耶青以张大卫为再临基督
Esther是如何得到其他耶青们的肯定而强化其信心：“当时不是很明白是怎么回事，但是当时很多的人，唐佩颖，曲海洋，高贤珠（韩国）都围在一起坐在餐桌前为我们庆祝，后来回到姐妹房间睡觉都睡不着，和唐佩颖，去海洋等人讨论，说再来的基督真的已经来了，而且被我们碰上了，真是太不可思议了！唐佩颖给我的回答，我至今记忆犹新，以为她的回答使我完全打消顾虑，她说：‘他（张大卫）给我们讲道，把圣经解释出来，又带领，指导我们建设神的国度，不是他是谁？’这个说法加强并符合这个道，当时我们真的高兴坏了，那时我就渴望大家口中的传奇人物：张大卫，几天之后就被送往青岛，亲眼见到了这位给我们带来‘永远的福音’的人！”149
“我对唐佩颖和宾颉芳说，我真不敢想象，自己居然碰上了祂，几乎不敢相信张大卫牧师就是再来的主，但是‘道’里面的逻辑就是这样，而且我对张乃文的回答得到了肯定……，看来以前没参加别的教会的活动是神的旨意，因为神要给她更大的祝福……。徐刚曾问过我：‘耶稣还会再来，是吗？’我说是。‘当时因为他说自己是神的儿子，结果导致很多人说他是异端是吗？’……其实对我影响最大的还是当时唐佩颖说的话，因为就是她的这番话更加坚定了我从‘道’推出来的结论。她说：‘我开始的时候也觉得不可思议，经过了很长时间，我才彻底相信。我看着大卫牧师准备道，他提出要建立天国的模型，并指挥我们怎样做，带领我们建立天国，这不正是耶稣要做的事情吗？再来的基督的使命，不就是要恢复神的国吗？看看牧师所做的不就是这些吗？想到这，我就告诉自己，没有甚么不敢相信的。’……我想到张乃文和徐刚曾经给我和雷灵洁讲过的故事，很多故事都是关于大卫牧师的牺牲，比如，他很用心地攻读博士学位，成为韩国基督教界很有威望的牧师，但是却卖了自己的房子用来建立自己的教会，就是为了把最真、最纯正的‘道’传出来，他甚至还带着韩国肢体在街头叫卖，买抹布、巧克力豆，鼓励肢体奉献，最后建立了韩国的伟仁公司，随着韩国教会和伟仁公司的发展，韩国肢体也纷纷奉献，支持教会派出了到中国的传教士。150’
虽然张大卫没有像文鲜明那样到政界中公然“打交道”，而是暗暗的、秘密地起革命，但两者野心却一样。151前耶青H.T.见证指出：“我很早就隐隐感到他们对于MSN的狂热，提及他就满脸的兴奋，听到电脑中他的声音就阿们个不停，也要求我们一起阿们阿们的应承。这本来也没有太多奇怪，对于牧师的讲道，因为他传讲的是神的道，我们自然应该用阿们回应，但他若已经把自己当成了基督，而不是保罗一样纯洁向着标杆直跑的基督的门徒，而我们也以为他就是基督，他让我们和谁婚配我们就和谁婚配，我们就实实在在是背离了我主耶稣的道路，委身给了一个貌似圣洁其实专制阴暗的首领！”152
1
3） 灵魂体三元共同体的救赎论：
“他们宣称耶稣第一次来是失败的（他们在讲道中曾经这样说：‘在客西马尼园，耶稣本来要他的门徒膏他做王，然而门徒太笨，失败了！’）。十字架是耻辱的象征，所以他们的最高上司（再来的基督）要来在地上建立一个天国，在经济、文化、甚至经济方面要有绝对的影响。他们认为那些拒绝他们教导的基督徒是‘现代的法利赛人’。153
i） 宣称方舟是新世界的模型
“就好像诺亚的时候神把地上的万物都除灭给了新天新地，开始新的世界一样，不是稍微改掉这世上的罪恶，而是完全的死掉重新开始。基督教不是启蒙的教会，所以需要新的世界的模型。看诺亚的时候，诺亚造了方舟，方舟是新世界的模型，是小的世界。虽然方舟小，但是该进去的都能进去。所有的代表都进去。三层方舟。为甚么是三层方舟呢？在这里所有代表都进去了，其中也有人类的八个代表。是诺亚造完了方舟，不是神赐的，诺亚流血流汗花了一百二十年造完了方舟，造在了山上，这是容易的事吗？……看诺亚的时候真的像疯了一样，一百二十年每天在山上造方舟，但是诺亚里面有确信。只是去顺从神的话语，跟着神的旨意奔跑的人，肯定会受到祝福的，不然肯定会受到审判的，这是真理……。如果我们是品尝到得救的人，明白神的话语的人应该要参与到造方舟的过程……。模型完成的时候会有惊人的事情发生，不是我们改变世界，我们只是做我们该做的事情，我们做好了神就会改变这个世界的……。虽然神扫除这个世界，但是需要诺亚造方舟，不然不会开始的，所以造模型是很重要的……。”154
ii） 宣扬耶稣三元共同体乃救援方舟
“（创六16）方舟要分上，中，下三层，为甚么分呢？只要做好很大的一只方舟，不也可以吗？就像灵、魂、体一样的，方舟有不同的层次，方舟是我们要进去生活的地方。人有灵、魂、体，这三个方面都有需要︰因为有灵，要祷告、听道；因为有魂，所以需要文化；因为有肉体，所以一定要吃饭。灵跟魂不一样，一般由于不太清楚，也就不太关注灵，都关注肉体和魂方面。灵是跟这两个层次不同的，即使每天听音乐，学习很多方面的知识，但是我们里面还是有空虚的地方，心灵没有充满的感觉。因为有属灵的干渴，有需要充满的地方。这些只有透过祷告，听道才能够得到充满的。方舟的这三个层次都要均衡、完全的，要造这样的方舟……。三个层次都重要，最理想的方舟是，这三个层次要谐调好。
“方舟并不是真正的船，不是造木头或者机械的船。耶稣没有造过船，耶稣的共同体就是救援的方舟。适用在我们身上的话，我们来做的共同体就是方舟。这里面要有三个功能──灵、魂、体。体︰要赚钱来支援传道，人要吃饭才能活着；魂︰我们也需要学习，也需要有基督的文化，灵︰属灵的传道。不仅需要属灵的传道、属魂的传道、属肉的传道也需要。然后这三个方面要谐调起来，这样我们不会感到空虚、疲惫。
“（路十七26）‘挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。’不仅是挪亚时代的故事，跟主降临的日子是一样的…。要把方舟当作救援的方舟来看，在耶稣的时代，就是救援的共同体（Community）。要进到耶稣的共同体里面，才能得到救援，进来才能听‘永远的福音’。”155
4） 十四万四千新以色列的教会论：
i） 认为十四万四千人就是‘第三以色列人’
“宇宙的共同体通过谁来成就的呢？新的以色列人。（启七1-3）在最后的时候有拣选受印：印在我们的心灵里面，真理的印。（启七4）从以色列各支派中拣选出来的。（罗二28-29）不是靠着血统来继承的，是信心的继承。真正的以色列人是得胜的人，信仰中得胜。”156
“‘第一以色列人’：犹太人、犹太民族，他们失败了；（太廿一32-42），要另租给能结果子的人，（罗九27）剩下的余数：跟从着耶稣的门徒们，‘第二以色列人’：基督徒；从基督徒中拣选‘第三以色列人’（新以色列人）。（启七4-8），拣选的多样性，一共有十四万四千人，天国的基础是不是只拣选十四万四千人呢？（启七9）会有很多人过来的，但十四万四千人是蒙很大祝福的人。（启十四1-5）新歌：他们用心来唱的。（4-5节）‘新以色列人’的三个特征：爱的方面是洁净的人／顺从的人／诚实和正直的人，我们应该成为这样的人。（启十四6）有‘永远的福音’。新的以色列人是最先接受永远的福音的人，他们要再去传扬永远的福音。通过那十四万四千人要建一个天国的模型。模型很重要，天国一定要成就在这个地上。（可四26）天国一定要成就在这个地上。要先建立起天国的模型，能够参与到造范本的人是十四万四千人。旧约的结论是耶稣的来到，新约的结论是天国。建立天国的范本，多么宝贵的位置，成为十四万四千人中的一个人。希望我们成为明白历史，带领历史，成就神的国度的人。”157
ii） 认为耶青就是末后蒙拣选的十四万四千
“（启七1－4）‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。’我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千……。拣选十四万四千人，为甚么？他们是建立神的国度的人，可以说是人类的代表。比起六十亿来说是少数，虽然有六十亿，但是到了末后，神会从那些人当中拣选他的百姓。教会是末后被神拣选的人的聚会，就像当时拣选诺亚的家人，通过他们建造模型，打开新的世界一样，这个时代也是这样拣选。会拣选渴望神的国度，相信神的能力的人……。从各个地方拣选不同的人，是很惊人的拣选。末后，能够被拣选，就是一个很感谢的事情，是很大的祝福。神的拣选是恩宠，虽然并不是因为我好所以选我们，但是被拣选是一个很荣耀的事情……。为甚么召了我们呢？因为这个时代有要做的事情。甚么样的事情呢？要造神的国，要造天国的模型，要造方舟。我们的位置是打开新的世界的祖先的位置。所以祖先要做好。我们是被选作人类的祖先的人，从洋海一样的地方拣选出来的人，所以通过这些人造新的世界的模型。我们要努力传道，赶快建立起这个模型。这样的话需要基本的数。这个数就是十四万四千人。有这样的数的时候可以造模型的。聚起来的人要做甚么？造三层方舟。造方舟的时候造了三层，而且分一间一间地造……。参与到主的福音的生活当中，参与到这样巨大的项目当中。填了‘肢体卡’就被计数，一直到十四万四千，这个很重要。”158
张大卫也在青岛向Esther与耶青的骨干分子们讲解建造地上天国的异象：“其实这是一个建立新时代‘诺亚方舟’的过程，同样有三层──灵，魂，体。传教机构属于‘灵’的层次，文化机构属于‘魂’的层次，而‘体’则是指经济机构。当时诺亚造方舟的时代，世人都不理解他，还嘲笑他，过着和当代一样吃，喝，嫁，娶的生活，结果洪水一来，全都被灭绝了。现在世人都在为自己积攒财富，但我们则要全力建造这样的方舟。最初建立这方舟的十四万四千人，就是那受印的十四万四千人，额上有羔羊的名和父的名，正如启示录中所预言的，如今，你们已经在这十四万四千人的名册中，所以更要努力地去做，之后还会建立我们自己的神学院，灵魂体三个层次都会完整，这一切都会成就！”159
结语
前耶青H.T.在见证中感慨地说：“耶青里的人很多就是这样被灌输着，变得对周围的人、对家里的人，表现出决绝和排斥的。放下了自己原有生命中的一切，跟从了那位‘再来的基督’。而那些舍弃了太多而终于发现自己跟从的是自己无论如何也没法相信的‘韩国基督’的弟兄姊妹，可能是幻灭感最为强烈的一群，信仰极有可能成为他们挥之不去的心理阴影……！”160
那些耶青忠诚跟随者将自己人生主权移交给张大卫共同体，成为无偿的工作者（即是长期义工，共同体所给的仅供他们生存），不断努力建造张大卫的地上王国。有国内同工亦指出：“就我们所知，同工（笔者按：耶青在中国的全职工作者）所得收入其实并不多，很多时候身上并没有钱，这也是在这个组织里无可奈何的选择。所以正式同工，即使想出来，也很难。没有技术找工作，也没钱。”161很多异端都是用这类方法来控制教徒，就算教徒开始发觉教派有不妥之处，但因日久已形成了生存的方式，若不依附着教派，自己也很难解决生活。故此他们对外界的提醒充耳不闻，因为已到了泥足深陷、难以自拔的地步。唯有那些一心渴求认识圣经真理，勇敢承认张大卫的错谬，愿意付代价来脱离一切耶青共同体偏差的人，才能归回信仰的正轨！请基督徒读者们切切代祷，求主叫耶青异端问题尽快被揭露，耶青教徒尽早蒙怜悯、光照、拯救，阿们！
补充：张大卫的生平
以下表列资料是分别经过韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea, 简称韩基总CCK）委员Rev. PARK Hyung-Tack及在韩国某差会精通中文及韩文、又一直有关注耶青问题的宣教士亲自核实回复笔者的。
张大卫 （原名张在亨David Jang Jae-Hyung） 的个人历史档
|
1949年10月30日 |
张大卫出生在韩国 |
|
1967-1971年 |
张大卫成为统一教（Unification Church, UC）的成员 |
|
1971年 |
张大卫为统一教在韩国做植堂工作 |
|
1972-1977年 |
张大卫成为统一教的新村学士长（即学生组领袖） |
|
1975年 |
张大卫参加了由文鲜明牧师（Rev. Sun-Myung Moon）主持的合同结婚式（即集体婚礼仪式 |
|
1977-1979年 |
张大卫成为统一教大学巡回布道团长 |
|
1979年 |
张大卫入读韩国神学大学院（Korea Theological University） |
|
1982年 |
张大卫成为国际基督徒学生联合会的秘书长（统一教挂名组织） |
|
1983年 |
张大卫毕业于韩国神学大学院 |
|
1985年 |
张大卫成为鲜文大学的筹备委员会成员 |
|
成和神学院（Shung Hwa Theological Seminary）开始， |
|
|
1986年 |
张大卫成为成和神学院的发展委员会主任 |
|
1989年 |
张大卫成为成和神学院学生处长（Student Secretary），被揭发透过不义的方式把韩国卫理公会的圣化神学院改变成为统一教的神学院 |
|
1991年 |
成和神学院正式更名为成和大学 |
|
1992年 |
张大卫创办Se-Hyang有限公司 |
|
张大卫连同三十名学生由大韩耶稣教长老会合同福音会（Korean Presbyterian Church HapDong HwanWon）任命为牧师 |
|
|
1993年 |
成和大学正式更名为鲜文大学 |
|
1994年 |
张大卫创立了大光大学生团契（Jesus Family Center, JFC） |
|
1996年 |
张大卫使用大光大学生团契的大学生成员为Se-Hyang有限公司无偿工作 |
|
张大卫创立了 J&J、SESI、SESI NET （网路供应商后改名为VERECOM） |
|
|
1997年 |
大光大学生团契（Jesus Family Center, JFC）被质疑为异端 |
|
张大卫加入Korea Presbyterian Church Denomination （KPCD）的International Hapdong Gospel |
|
|
1998年 |
大光大学生团契（Jesus Family Center, JFC）更名为韩国学园福音化道道会（Campus Evangelical Fellowship, CEF） |
|
张大卫辞去鲜文大学的工作 |
|
|
1999年 |
由韩国学园福音化道道会（Campus Evangelical Fellowship, CEF）植堂的教会在北美联合组成为长老会合同福音总会（Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC） |
|
2000年 |
韩国学园福音化道道会（Campus Evangelical Fellowship, CEF）更名为使徒校园事工（暂译） （Apostolos Campus Ministry, ACM） |
|
澳大利亚南十字星学院首尔校区（暂译）（SCCSC, Australia Southern Cross College Seoul Campus）更名为伟仁神学院（Olivet Theological College and Seminary, OTCS），张大卫为创办人及校长。 |
|
|
他从Korea Presbyterian Church Denomination （KPCD）的International Hapdong Gospel出来自行创立一个新宗派‘圣神总会’（sungsin） |
|
|
2001年 |
长老会合同福音总会（Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC）开始创建《基督教邮报》（暂译）（Christian Post）。《基督教邮报》（暂译）出版发行《今日基督徒》（Christian Today）和Crossmap。 |
|
韩国学园福音化道道会（Campus Evangelical Fellowship, CEF）在中国易名为“耶稣青年会” （Young Disciples of Jesus, YD） |
|
|
2002年 |
张大卫再加入Korea Presbyterian Church Denomination（KPCD）International Hapdong Gospel，而进入韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea, CCK） |
|
2003年11月 |
张大卫成为该宗派主席 |
|
2003年 |
长老会合同福音总会（Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC）创建Jubilee Mission（音乐事工） |
|
张大卫从大韩耶稣教长老会国际福音合同总会分立出来，成立长老会合同福音总会，随后成为韩国基督教总联合会成员，但张大卫掩盖了他与统一教的关系。 |
|
|
张大卫成为世界福音长老会召会（World Assembly of Presbyterian Churches, WAPC）主席 |
|
|
2004年 |
张大卫因与统一教的关系而被韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea,韩基总CCK）异端委员会质疑为异端 |
|
韩国学园福音化道道会（Campus Evangelical Fellowship, CEF）易名为使徒校园事工（Apostolos Campus Ministry, ACM） |
|
|
《基督教邮报》（暂译）（Christian Post）建立Goodnewsline（多媒体事工） |
|
|
伟仁神学院（Olivet Theological College and Seminary, OTCS）易名为伟仁大学（Olivet University, OU） |
|
|
2005年至今 |
张大卫出任伟仁大学荣誉校长张大卫（张在亨David Jang Jae-Hyung） |
|
韩基总异端委员会再次调查张大卫与统一教关系 |
|
|
2007年4月26日 |
张大卫成功加入世界福音联盟（World Evangelical Alliance, WEA） |
补充：张大卫与文鲜明的类同点
耶青与统一教的类同点 （滕张佳音制）
|
名称 |
统一教（Unification Church） |
耶青（YD） |
|
教主 |
文鲜明Sun Myung Moon |
张大卫 David Jang Jae-Hyung |
|
国家 |
韩国 |
韩国 |
|
渊源 |
张大卫在统一教共31年（1967-1998）由18岁至49岁 |
|
|
1975年26岁张大卫参加了由 |
||
|
对象 |
大学生 |
大学生 |
|
群居 |
Centre公社式刻苦生活 |
Centre公社式刻苦生活 |
|
密集 |
每天只睡5-6小时 |
严重缺睡 |
|
献财 |
到处筹款，将大部分入息献给教主 |
无偿经济使役 |
|
传道 |
几十篇道、四十天开荒传道 |
传四十个道 |
|
解经 |
灵意化解经、曲解圣经（参图一） |
灵意化解经、曲解圣经 |
|
基督 |
自称再临基督 |
被称再临基督 |
|
配婚 |
高调配婚 |
低调配婚 |
|
策略 |
传教、文化、经济等全面渗透 |
低调灵魂体三元共同体 |
|
工具 |
善用多媒体、影响文化、控制思想 |
善用多媒体、影响文化、控制思想 |
|
说谎 |
要用欺骗的方法把属世界的 |
说谎是为了保护教会、 |
|
宣教 |
全球化 |
全球化 |
|
野心 |
统一世界 |
建立地上大卫王国 |
图一：辑自文鲜明：《原理讲论》，统一教，1957，p.134。
1.《香港经济日报》，二○○七年十二月十二日，页A22；下载自〈http://www.scribd.com/doc/902206/〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
2.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
3.“新兴宗教关注小组”公开聚会分析“耶青”及《基督日报》《时代论坛》，二○○八年五月廿六日；下载自〈http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=47210&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
4.五二五“异常积极．极端热心的背后”聚会现场见证人分享 （录音片段），二○○八年五月廿五日；下载自〈http://media.cgner.org/index.php?view=article&catid=3%3Atestimony&id=3%3A525esther1&option=com_content&Itemid=8〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
5.《警惕一个新异端–耶稣青年会》之《作者的声明》，二○○八年五月廿六日；下载自〈http://www.cgner.org/modules/news/article.php?storyid=16〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
6.《基督日报》（原为《基督新报》），二○○四年在香港公司注册；在台湾的《教会信息与结连》网站上有以下的自我介绍：“二○○四年五月，在台湾登记了www.christianpost.com.tw 网站，同年十一月正式成立了基督新报有限公司。社长为施勇仲，编辑为黄肇怡。基督新报有限公司为一基督教媒体公司，现时的服务范围有入口网站www.crossmap.com.tw 和www.christianpost.com.tw。同月在美国的The Christian Post Corporation Limited成立了子公司The Gospel Post Corporation Limited，这是The Christian Post Corporation Limited专门为中文网站而设的分支。从此，联系世界华人基督徒的网络开始了。台湾的基督新报域名亦改为www.gospelpost.com.tw。 现在The Gospel Post Corporation Limited的总部设于美国三藩市、分公司设在台湾和香港。”《教会信息与结连》二○○五年一月三十日；下载自<http://gracelink.blogspot.com/2005_01_01_archive.html> （下载日期：二○○八年八月八日）。
7.〈关于我们：我们的成员〉《基督日报》；下载自〈http://www.gospelherald.com/aboutus/index.html〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
8.香港一位前耶青成员指出：“黄肇怡Joanna于一九九七年沙田循道卫理中学毕业，就读香港大学期间，是耶青在香港第一个核心肢体，当时耶青以山道‘倍来通补习社’为香港Center，二○○一年只剩下一人仍留守张大卫在港设立的“面酵长老教会”，二○○二年十二月八日于香港大学毕业，二○○二年中国耶青最高负责人韩藉朴贞美以商务签证来港接手“面酵长老教会”，黄肇怡则被派往澳洲及台湾开展《基督日报》（原为《基督新报》） 的工作，二○○四年在港为《基督新报》（The Christian Post Corporation Limited）作公司注册人，于二○○六年在教内被配对下与台湾人施勇仲结成夫妇。”婚后二人在加州、后移至温哥华全力发展《基督日报》的工作。
9.施勇仲及黄肇怡夫妇二人当日派发及当众回应笔者质询的主要材料包括：〈11.2007~5.2008事件簿〉《耶稣青年会（香港）网页》，下载自〈http://hk.ydjesus.org/feature/index.htm〉；〈内地耶青指“关注小组”召假证人‧双方激辩料难免〉《基督日报》，下载自〈http://www.gospelherald.com.hk/news/min_1614.htm〉；《今日基督徒》（日本版）（Christiantoday Japan Edition）记者Hokuto Ide为反击日本救世军山谷真少校网页上的指控而特设的网页”Yamaya Makoto watcher”，下载自〈http://yamayamakotowatcher.blogspot.com/2008/01/1-first-of-all.html〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
10.〈我们是谁：简介〉《耶稣青年会（香港）网页》；下载自〈http://hk.ydjesus.org/aboutus/index.php〉。〈“兴起当代的耶稣青年！”耶青异象在纽约联祷会点燃〉《基督日报》，二○○七年十月廿四日；下载自〈http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=min&id=8669〉（下载日期：二○○八年八月三日）。
11.〈我们是谁：简介〉《耶稣青年会（香港）网页》；下载自〈http://hk.ydjesus.org/aboutus/index.php〉（下载日期：二○○八年八月三日）。“耶青”发展非常迅速，自二○○一年在北京正式成立“国际耶稣青年会”至今只七年间，他们的事工已经遍布世界各大洲，还认定以中国为差出传教士到全世界去的基地。
前共同体成员提供：〈得享神儿女自由的荣耀〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年十一月一日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_B （下载日期：二○○八年八月廿三日）。“刚开始作我们的共同体的时候，第一次参加的人……，大概又七名左右……，找了传教士，任命之后，最后一百二十个国家去开拓吧。跟global list说一下，坐飞机去吧，终于坐上了。坐的话，应该下了吧？二○○六年十月三十日十一点四十分，我们的传教士踏上了萨摩亚（Samoa）。传道了一百二十个国家，一百二十个国家传教团体。有五年内开拓一百二十个国家的教会的话，站出来看看……。迎接十四周年的意义是甚么？我们带着确实的证据，带着胜利的果实，世界性的传教的基础都建立了。七个使役，一百二十个国家，我们的所走的道路是苦难的道路。”
12.〈耶青与长老会的关系〉《中国耶青现象研究》，二○○八年一月三十日；下载自〈http://ydwatcher.blogspot.com/2008_01_30_archive.html〉（下载日期：二○○八年八月三日）。
13.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
14.《基督日报》事件独立调查团调查结果报告，二○○八年四月十日；下载自〈http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=46546&Pid=21&Version=0&Cid=686&Charset=big5_hkscs〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
15.〈11.2007~5.2008事件簿：答杨子聪弟兄提问〉《耶稣青年会（香港）网页》，二○○八年五月廿三日；下载自〈http://hk.ydjesus.org/feature/article05.htm〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
16.唐佩颖（Karen Tang）毕业于上海复旦大学，“曾奉派到香港发展，后调升美国伟仁大学，管?地耶青去美国受训事务，亦是中国和香港的执行人，二○○八年五月三十日在香港记者会上自称与金明环创办中国耶稣青年会。”参〈张大卫在中国建立的跨国公司〉《中国耶青现象研究》，二○○八年三月廿八日；下载自〈http://ydwatcher.blogspot.com/2008/03/blog-post_26.html〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
18.〈11.2007~5.2008事件簿：耶青记者会‧打破外界不实传言‧国内同工到港述说创会经过〉《耶稣青年会（香港）网页》，二○○八年五月卅一日；下载自〈http://hk.ydjesus.org/feature/article11.htm〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
19.〈我们是谁：简介〉《耶稣青年会（香港）网页》，下载自〈http://hk.ydjesus.org/aboutus/index.php〉（下载日期：二○○八年八月三日）。
19.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月十二日）。
20.杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出：“来华的韩国人都比较年青，都不超过三十岁，很多都未毕业，是在校生……退学派到不熟识的地方去……。他们以为是为真正的耶稣做事，努力程度是超过一般人，懒的也不会来，能力一般都很强、能感染很多人。”（CGNER声音录音档SH01_06-20:00）
21.杨氏兄弟于二○○八年一月十八至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_2-31:30; SH01_3-9:40, 10:00;SH01_6-16:30）
22.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月三十至卅一日。高层的耶青工作人员在青岛迎见张大卫牧师莅临的紧张气氛：“挺着大肚子的恩惠KSN不停地用抹布擦着每间办公室的家具，特别是尽头处能以最佳角度看见海的那一间，超大的写字桌上摆放着特别的电脑显示屏和精致的桌面饰物，右前方还摆放着一组极为高贵，让人一看就想在上面躺一躺的高级沙发，文件柜也别具一格，明显和外面的样式不同，整个房间给人的印象就是–豪华…。董事长办公室，其实是大卫牧师的专用办公室…。大概是下午2点钟吧，恩惠KSN示意我们都到尽头那间特别的房间里去，高级沙发的周围还摆放了很多椅子，大家都陆陆续续进来，表情严肃地坐着或站着，并且都换上了西装。徐刚也一身西装坐在我和雷灵洁的旁边，一本正经地说：‘马上来了，不要说话！’（详情请参阅《不可被涂抹的记忆》二○○八年七月三十日至八月一日记录）。
23.有最早以学生身份来上海复旦大学修读中文系又作中国地区负责人的朴贞美（女）、有被派来在复旦大学学习中文又负责上海总会领导工作的高贤珠（女）、亦有被派来山东青岛建立公司的张大卫亲信安德烈及恩惠夫妇等。
24.有张大卫在中国的翻译员又作耶青在上海教会负责人的朝鲜族中国人柳林（男）、有在四川成都Centre作负责人又引导Esther及雷灵洁到上海Centre的朝鲜族中国人徐刚（男）、有为耶青共同体开拓中国Jubilee Mission音乐文化事业的朝鲜族中国人大兴（男）、还有白雪峰（男）、韩昌杰（男）等耶青骨干分子，均为朝鲜族中国人。David：〈牧师日记〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01029 （下载日期：二○○八年八月廿三日）。“五月廿五日牧养日记：早晨开会以后，给柳林干事和颉芳干事开会了，柳林干事作为上海教会的负责人，可是在这次搬家的时候，他好像不是很关心的样子了，我把这件事情告诉他了，他告诉贤珠KSN说︰‘因为两个人都出主意的时候，会意见不统一的吧。’我想︰牧养人应该让羊羔自己主动地去做，其实柳林，唐唐，和颉芳都是复旦大学的学生，他们的里面有很多的能力，如果我做得太多了，这个不是爱，所以我以后应该都把事情告诉他，先跟他商量，只是在旁边看着他，为他出主意，提醒他，为他祷告，让他自己站立起来，成为真正的上海教会的引导人。不过今天我们确立了传道的目标就是做到复旦大学的12个坚信肢体，不仅是祷告，而且更加要努力地去传，上海教会的负责人，应该以传道为中心，先传道3个小时，然后安排3个小时的讲道和谈话。”
25.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月八日）。
26.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年六月九日。“徐刚告诉我这个地方叫Center，他的很多朋友在中国各地都义务地给想学习圣经的人讲道，都建立了这样的Center。”
27.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
28.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月八日）。
“摩西就是引导人，而在旷野里面很多以色列的众子民不听摩西的话所以死掉了，所以我们今天也是，要好好跟引导人联合，如果不能很好地顺从引导人，会死在旷野。教会就是训练顺从的地方。换言之，引导人就是相当于摩西一样的人物，是有权柄的人。《出埃及记》第三章第四节至第六节：‘耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。’这里讲了分别为圣的信仰。你所站的地是圣殿，不能进前来，要把鞋脱下来的，带着新鲜的心去敬拜神去见神，在我们的信仰中要有这样的分别为圣的信仰。来到教会要懂得敬畏引导人，引导人的椅子不可以坐的，引导人用的东西不可以碰的，还有人祷告以后听道以后立刻离开，好像很有效率地在利用时间的样子，这样是不对的。包括奉献给教会的钱，也要拿最新的钱过来给教会，这是训练分别为圣。”
29.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
30.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月九日。
31.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
32.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
33.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月九）。
34.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年六月廿二日。
35.香港前耶青见证人接受新兴宗教关注小组访问时所作的见证记录。
36.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
37.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月卅一日。“正式讲道之前由指定的一位干事（KSN）为大家做中保祷告，之后才是牧师讲道。”
38.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
39.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
40.前共同体成员提供：〈挪亚〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01013〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
41.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
42.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
43.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
44.杨氏兄弟于二○○八年一月十八至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_06-3:30）
45.《四灵道》包括了《宝血的十字架》、《终末论》、《时候和时期》、《新以色列》等，是耶青最重要的信仰理论，将在本文后部份“教义错谬、异端信仰”中解释。
46.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿二日。
47.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿六日。
48.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿二日。
49.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿四日。“……在成都的时候徐刚说过要有隐藏的智慧，他和他女友分手的事也吓了我一跳，他最后不仅退学，还和女朋友分手。”Esther姊妹最后也退了学、和男朋友分了手，为耶青到处传道。
50.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月九日）。“耶青挑战委身的圣经依据是出埃及记和新约中的青年财主的比喻。”
51.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月八日）。
52.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月八日）。
53.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿六日。
54.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。
55.前耶青干事Esther姊妹提供了二○○三年七月十七日“圣婚礼拜”及“使徒指环”的图片。三十多对新人中间，就是亲来主持“圣婚礼拜”的张大卫牧师。
56.香港一位前耶青指出：“朴贞美Julia及上海的Paul赵保罗牧师（女）皆被指婚下嫁美藉华人信徒，为要发展三藩市及纽约的事工，而朴贞美丈夫Walter/Walker Tzeng便在三藩市伟仁大学工作。”
57.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月六日。“柳林宣布二○○二年二月十五日上海中心早礼拜正式开始，中间我不经意地了周围一眼，居然发现高贤珠和余杜鹏在打瞌睡，那种在三自教会瞌睡的不好感觉涌上心头，我害怕自己不能每天都坚持认真参加早礼拜，最后也会这样打瞌睡。”
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录二○○八年七月十九日。“每天早上五点半起床实在不是件容易的事，有几次我都在圣经学习的时候打瞌睡，能像现在这样在车上睡一个多小时实在是件幸福的事，就连张乃文也睡得差点过了站。”
58.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月三十日。
59.杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_04-17:30; SH01_6-14:30）
60.〈E.N见证说…〉《”张大卫教派”守望者》，二○○八年一月九日；下载自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/01/en.html〉（下载日期：二○○八年八月十二日）。
61.杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_7-01:20）
62.杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_04-08:50）
63.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。
64.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月十二日）。
65.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
66.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
67.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月十二日）。
68.〈慕道友弟兄说明共同体实际情况〉《张大卫教派守望者》，二○○八年四月十九日；下载自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/04/blog-post_7182.html〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。“他们的联系方式主要通过内部的网站和聊天工具。内部的网站也分为许多，其中包括负责新闻的（报告各地的发展情况）、行政的（提交报告和申请等功能）、听道的（内地牧师讲道和文字稿上面都有提供），可能还有其他网站我没有接触过。他们内部的聊天工具是一个特有的软体，可以单独联系和召开会议。会有各种各样的会议，有全球性的也有很小范围的。他们还有自己的内部邮箱。”
69.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
70.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
71.杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_06-22:00）
72.RB：〈在耶青里的故事〉记录了他如何于二○○三年在武汉大学被耶青干事雷灵洁引领在耶青Centre听了一百○三天的道。；下载自〈http://ffaction.cgner.org/index.php?option=com_content&view=article&id=31〉（下载日期：二○○八年九月二日）。
73.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。耶青在安徽合肥科技大学传教所使用了圣恩教会的名称。“虽然KSN矢口否认圣恩不是耶青，但是KSN又承认说圣恩是由耶青而产生出来的，耶青养育了圣恩，圣恩的制度和道完完全全是承袭了耶青的。可能这样做是因为知道耶青在外面很受攻击，所以为了能够继续发展下去而成立了新的门派，表面上跟耶青脱离关系，其实还是耶青的一个组织吧。”
74.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。“芜湖盘石教会其实也是安徽合肥科技大学圣恩教会在芜湖成立的一个分支。”
75.香港前耶青见证人接受新兴宗教关注小组访问时所作的见证记录。“中文大学使用的名称为‘以马内利长老会’，聚居于附近的赤泥坪村，与UBF‘大学生研经宣教会’同村，虽同是韩国新兴教派，但两者没有关系，相反，因有些参与者两边听，曾发生争人事件，是指明的竞赛对手。”
76.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
77.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
78.杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_05-32:00）
79.〈慕道友弟兄说明共同体实际情况〉《”张大卫教派”守望者》，二○○八年四月十九日；下载自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/04/blog-post_7182.html〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
80.杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出：“他们是有专门赚钱的公司，有朱古力豆生产食品工厂、有培训中心教授韩语、网络公司教电脑又进口硬件等……。商业活动挺多的，张大卫是学管理学的，他开的公司都挺赚钱，公司开始时都是他亲自出资的，成功因为人工成本低，做的人不计薪酬并且拼命做…… 商业味道太浓…是完全公司化的这种。”（CGNER声音录音档SH01_1; SH01_2-26:00; SH01_3-07:30;SH01_04-20:00）
81.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿九日。
82.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。
83.香港前耶青见证人接受新兴宗教关注小组访问时所作的见证记录。
84.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
85.杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_3）在共同体当中生活是“要工作（替他们做商业活动）来回报，工资一个月约一仟元。”
86.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
87.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
88.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
89.H.T. 见证说：〈我永远不能忘记他们（一）关于耶稣青年会的见证〉《张大卫教派守望者》，二○○八年五月三十日；下载自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.html〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。前共同体成员提供：〈该隐和亚伯〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01019〉 （下载日期：二○○八年八月廿三日）。“神悦纳了亚伯的祭物，却没有悦纳该隐的祭物呢？该隐的祭物到底有甚么问题呢？亚伯把羊群中头生的献上给神，该隐把地里的出产献上给神。难道神只喜欢羊，不喜欢谷物吗？…（创四4-5）…两种类型的生活羊和谷物的祭物，有很深的象征的意义，透过这两种祭物，我们可以了解他们的生活。该隐是种地的︰看农夫的生活吧，农夫是安定在一个地方，不是去别的甚么地方，在这里撒了种子，就在这里收割，不能移动到别的地方。在一个地方撒种，就在同一个地方收割。这样的生活给我们看到的象征意义的是︰是一种反复的生活，安居在一个地方。不是逃脱、改变现实，而是安居一个地方的生活。春-夏 秋 冬，每次反复地循环，这就是该隐的生活的模式。亚伯是牧羊的︰牧者不会安定在同一个地方。今天羊群们在这里吃完草，那明天再移动到别的地方去，向着青草地不断的奔跑。这不是停留在满足于现实的生活，而是改变自己的生活。信心的生活是这样的，向着青草地奔跑的生活。”
90.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年六月九日。“于是，我记下了生命中的这一天，我非常地幸福，因为廿一年来，终于有一个人主动地来问我要不要学习圣经，还愿意每天无偿地教我圣经，所以不管每天有多忙，时间有多紧，我都绝不放弃！”
91.H.T.见证说：〈我永远不能忘记他们（一）关于耶稣青年会的见证〉《张大卫教派守望者》，二○○八年五月三十日；下载自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.htmll〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
92.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，2006年5月30日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
93.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月六日。
94.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月十四日）。
95.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年六月廿九日。
96.RB：〈在耶青里的故事〉记录了他如何于二○○三年在武汉大学被耶青雷灵洁引领在耶青Centre听了一百○三天的道。；下载自〈http://ffaction.cgner.org/index.php?option=com_content&view=article&id=31〉 （下载日期：二○○八年九月二日）
97.David：〈结束礼拜〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01025〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。“这次MSN来教导你们。任命你们为干事。不要轻看这些。应该好好记住，好好默想。好好接受神所给的预言，去把他传开。（提前四15）今天你们成为干事。现下这里一共有八个教会。真的很高兴。希望你们好好记住这里的话语。把你们的长进显给别人看，在这里展开新的圣灵的历史。在当我们预言的时候所看到的圣灵的火花，在日本全境扩展开去。”
David：〈你们知道我头一次传福音给你们是因为身体有疾病〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01026〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。“我们看见东欧的传道，只花了一个月的时间，开拓了七个国家，他们被神的话语完全改变过来，圣灵的火，在他们身上 ”
98.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月十九日。
99.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。
100.〈见证人Esther发出之声明〉《新与宗教关注小?就“耶青”事件发出之严正声明》（附件），二○○八年六月七日，页12；下载自〈http://cgner.podzone.org/DOC/announcement.pdf〉（下载日期：二○○八年八月廿三日） 。
101.H.T. 见证说：〈我永远不能忘记他们（一）关于耶稣青年会的见证〉《张大卫教派守望者》，二○○八年五月三十日；下载自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.html〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
102.前共同体成员提供：〈得享神儿女自由的荣耀〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年十一日十五日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_D〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。“从一九九二年开始，我们从很小的圣经学习开始的，哈佛大学是三五○年开始的，就是从很小的Bible School开始的，我们就是从一九九三年开始的Bible School开始的，一九九二年有一百多个人聚在一起了，最后大家都可以这些照片的，所以得到祝福的这样的开始了，有了非常的神圣的聚会和礼拜，这样的出发是非常神圣的。像我们迎接了十四周年，但是之后有不能想象的逼迫来了，被攻击为异端，这样的征战已经六个月，听说现在又开始被攻击…。现在我们的共同体，耶稣的运动带着世界性的，是非常global的，但是这样的基础是已经完全做好了，是已经定下来的，大学已经完全建立起来了这个不要忘记。非常优秀的教会在这个时候会鼓掌的……，我们的大学是已经完全的安定下来了。”
103.“使命：伟仁大学是一个圣经学习的高等教育机构,致力于培养即将成为传道者的弟兄姐妹成为圣经学者和引导人,而且用实用的技巧来装备他们以便于更有效地将福音传播”互联网一代”–使他们通过宣教改变这个世界”《伟仁大学网页》；下载自〈http://www.olivet.ac.cn/aboutOlivet/missionAndVision.htm〉，张大卫（Dr. David J. Jang）二○○五年始至今的角式是伟仁大学创办人与荣誉院长〈http://www.olivetu.us/olivet/leadership.htm〉及伟仁神学院系?神?教授；下载自〈http://www.olivet.ac.cn/otcs/faculty/〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
104.前共同体成员提供：〈得享神儿女自由的荣耀〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年十一月廿七日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_G （下载日期：二○○八年八月廿三日）。“我们现在正在走伟大的十五年。我以前讲了：我们现在在造三层方舟，上、中、下三层方舟。上中下是灵性的使役，文化性学问性的使役，魂性使役就是，而且还有经济领域。但是这一切都是甚么呢？就像（林前九19）一样。这一切都是为了拯救灵魂的，以前灵魂体都是有自己的领域的。以前画了一个图，宣教＋宣教，宣教＋魂使役，宣教＋经济使役……。大家传道的话的生活会变得更加高尚起来，大家传道的时候，大家的生活会根本性的变化起来…，最近呢，我们要引起不看网路的运动，我们是一个非常好的network，非常好的共同体。”
105.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月十六日）。
106.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月八日）。
107.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。
108.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。“还有一次，一个道里面提到了‘虐待’这个问题。大致意思是说教会是个有爱的地方，但是很多羊羔不懂得珍惜，所以要虐待他们，人都是这样的，不到了这个虐待的位置，是不会珍惜的。比如以前就有这样的情况，有看到某某羊羔十分地不顺从十分地不听话以后，引导人开始商量：‘我们来虐待他吧！’然后故意地批评他，培灵会也不给他来参加。这样他便要来求引导人了…据说这么做是因为人都很不懂得珍惜爱，所以这种时候引导人要动用手中的权柄的。”
109.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○八年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月十六日）。David：〈传道生活〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01030 （下载日期：二○○八年八月廿二日）。“传道时也要分别，先要找好的人，水准高，有头脑的人，能够做到引导人工作的人，这是为神的工作更好。因为这是基础，奠基石，如果奠基石不好的话，房子不会好的。先找信仰好，水准高的人，这是我的经验。大家都需要神的话语，但先要给好的人。自己的水准也要提升，学习，才能整体的神的工作的力量被提升的。”
110.耶青策略喜欢闭门约见，以撒谎技俩个别游说。为了杜绝谎言，笔者赞成公开对话，相信真理能愈辨愈明！
111.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
112.杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_05-32:00）
113.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿九日。
114.RB：〈在耶青里的故事〉。 一文是作者向杨氏兄弟所提供的资料，前言写着：“以下文字属本人回忆记录的第一手资料，内容是关于我在耶青里一百多天的故事，其中无任何谎言，都属我本人的真实经历和感受！”；下载自〈http://ffaction.cgner.org/index.php?option=com_content&view=article&id=31〉 （下载日期：二○○八年九月二日）
115.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。
116.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
117.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月十六日）。
118.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
119.杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_07-10:00）
120.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月十六日）。
121.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年六月九日。
122.大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下载日期：二○○八年八月八日）。
123.前共同体成员提供：〈文字和灵〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自
〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01012〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
124.圣经经卷中所包含的异象都具有属灵意义，但仍必须按释经学原则正意解经，而不能照私意 “解入” 经意中。
125.前共同体成员提供：〈挪亚〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01013〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
126.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
127.大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
128.杨氏兄弟于二○○八年一月十八至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_07-02:00, 03:10, 04:00, 05:00, 07:30）
129.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月二十日）。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年六月九日。“徐刚突然叫我的名字，很严肃的要求我记住‘藏宝的比喻’，要我先不要告诉身边的朋友和家人我在和他学习圣经，因为这样的道是宝贝，要先藏起来，不然就得不到了，会受到嫉妒和干扰。”
130.张大卫（Dr. David J. Jang）是伟仁神学院系统神学教授；下载自〈http://www.olivet.ac.cn/otcs/faculty/〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
131.〈关于张大卫教派〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=About_DJC〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
132.Kitamura：〈日本K-notes中文译本〉《基督日报事件独立调查团》；下载自〈http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/k-notes_translation.php〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
133.前共同体成员提供：〈得享神儿女自由的荣耀〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年十二月十日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_J （下载日期：二○○八年八月廿三日）。
134.圣经中身体改变的“被提”经文有（约十四2-3）（林前十五）（腓三20-21）（帖前四13-18）等。
135.前共同体成员提供：〈神的国度‧终未论〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01009_B （下载日期：二○○八年八月廿三日）。前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。“‘被提’的过程。是指生命的被提，生命的改变，而不是像其他教会里所讲的那样，认为‘被提’是被提到空中去与主相遇。甚至还有一些人，认为再来的主是从天而降，就变卖一切，换好衣服，躺在家中等，结果没有奇迹发生。而我们看圣经一定要通过文字看到里面的精意，‘被提’其实就是‘水变作酒’的过程，是指生命状态的一种改变，而不是说人真的能被提到天上去。”
136.圣经中天上神国的经文有（林前十五30）（帖后一5-10）（提前六14-16）（来十一13-16，十二22-29）（彼前一3-4）（彼后一11，三12-13）（启二十一1-5）等。
137.David：〈预定论〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01028 （下载日期：二○○八年八月廿三日）。前共同体成员提供：〈神的形象〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01016 （下载日期：二○○八年八月廿三日）。“我们想要恢复甚么样的国度，走怎样的道路呢？耶稣讲了神的国度，这个就是他的道。今天我们要恢复的世界是甚么样的世界？就是神的国度，爱的国度﹗我们彼此相爱的时候才能恢复这个世界。”
138.前共同体成员提供：〈四灵道之宝血的十字架〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01008_A；（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
前共同体成员提供：〈四灵道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01007_B；http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01003 （下载日期：二○○八年八月廿三日）。“我们要看一下共同体的模型，神的历史是同型的，带着同样的形态来走，因为是一位神带领历史，有同样的形态。传‘日光之下并无新事’耶稣时代一共有三种形态的共同体：犹太人的共同体，施洗约翰的共同体，耶稣的共同体。耶稣的共同体事属灵的共同体，犹太人的共同体是肉体层次的共同体，所以犹太人真的很难接受耶稣，因为层次不一样。约翰的共同体是魂的共同体，有很多优秀的人才在里面，施洗约翰应该成为连接的桥梁……，（太十一7-14）‘施洗的约翰，在妇人生的人中是最大的，但是天国里面最小的比他还大”，天国是耶稣的共同体，神国开始成就的位置，神的国家要建立在这个地上。（太十三31）天国的开始像芥菜种，但是这其中最小的也比他大，这是层次的问题。’
139.前共同体成员提供：〈神的国度‧终未论〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01009_B （下载日期：二○○八年八月廿三日）。
140.前耶青干事Esther姊妹：《时候和时期》，记录于二○○八年六月十八日。
141.David原稿、赵保罗牧师传讲〈时候和时期〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○一年七月廿七日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01031 （下载日期：二○○八年八月廿三日）。
142.David原稿、赵保罗牧师传讲〈时候和时期〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○一年七月廿七日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01031 （下载日期：二○○八年八月廿三日）。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿二日。“张乃文仔细讲解三个道分别是《终末论》《时候和时期》《新以色列》，其中《终末论》否认了一般教会认为的世界毁灭说，认为终末并不是世界的毁灭，而是人心的改变；也否认了被提，因为天国是要建立在地上的。《时候和时期》中有明确的推理暗示，指出历史分为旧约时代，新约时代和新时代，旧约时代是律法时代，新约时代是福音时代，但耶稣时期的福音是用比喻讲的，因此这个福音时代是比喻的福音时代，之后还有‘永远的福音’时代，这个时代的福音则是再来的主明明白白将福音讲清楚的时代，最后《新以色列》中进一步暗示推理，实际上就是说张大卫就是那位将‘永远的福音’讲得清清楚楚的‘再来的基督’是分开‘福音时代’与‘永远的福音时代”的那一位，而有幸跟随他的，明白他所讲的”道”的人则是新夜色列人了，将书写”永远的福音时代”的新历史，紧接于现在的新约之后。’
143.参David原稿、赵保罗牧师传讲〈时候和时期〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○一年七月廿七日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01031 （下载日期：二○○八年八月廿三日）。
144.杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出：“不能拍张大卫的照片，拍了也要删除，拿着相机也立刻被制止。”（CGNER声音录音档SH01_05-34:30）
145.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月二十日）。
146.前耶青干事Esther姊妹：《时候和时期》，记录于二○○八年六月十八日。David：〈你若信就必看见神的荣耀〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01021（下载日期：二○○八年八月廿三日）。“长老教有个教理︰一次牧师、永远是牧师。一次肢体、永远是肢体。一面安慰他，一面让他知道他没有死。常常没有死，但是自己说自己死了。我们要克服。在绝对的信心里没有死亡，没有罪。念（约十一25）”
147.前共同体成员提供：〈神的国度‧终未论〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01009_B （下载日期：二○○八年八月廿三日）。
148.前耶青干事Esther姊妹：《新以色列》，记录于二○○八年六月廿一日；《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿二日。“然后张乃文下来还单独地问我：‘大卫牧师是谁？”我想也没想，就顺着听道所推出来的结论直接回答了她：‘再来的基督啊！’她很平静地嘘了一声，幽幽地只留给我一句话：‘不要告诉别人。’她很郑重地对我和雷灵洁说道：‘你们今天出生了！’我还不知道 ‘出生了’是甚么意思，但感觉这肯定是好事，她解释说就是我们明白了‘道’，新的生命开始了，而今天就是新生命开始的一天，是我们‘属灵的生日’，以后每一年的这一天就是我们新生命的生日，是值得纪念的。第二日，我们在大家面前填了‘肢体卡’，张乃文正式宣布我们成为肢体，大家献给我们《祝福歌》，每个人都向我们说了祝福和鼓励的话，最后还拍了照。’
149.前耶青干事Esther姊妹：《新以色列》，记录于二○○八年六月廿一日。
150.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿三日及十九日。“张乃文向我分享她在韩国参与的一些活动和学习的经历：韩国公司的创办，大卫牧师在韩国某些知名教会中的活动，如何创立了现在我们的教会，韩国的肢体们怎么相爱的生活….那么多生动有趣的故事，真的让听的人产生一种强烈的想亲身去尝试一下的渴望。她说牧师非常的慈爱，而且很懂道，现在我们听的道实际上都是从他那里出来的，都是他讲给我们听的，在公司创立之前，他还亲自带着韩国肢体在街上卖巧克力豆，和抹布，他亲自示范，对街上的一个人说：‘需要抹布吗？这可是能擦干凈全世界的抹布。’意思就是希望这人买，听的人可能会觉得莫名其妙，但肢体们知道这是在说你买一块抹布，在经济上支持了这个教会，那么教会得到发展以后，世界将会得救，这个买抹布的人也就可以得到一些福分…。还有就是张大卫牧师自己建立了现在的教会，一心专研圣经，为了支援教会的发展，他把自己的房子都卖了。”
151.前共同体成员提供：〈得享神儿女自由的荣耀〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年十一廿九日；下载自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_H （下载日期：二○○八年八月廿三日）。“我昨天跟某个人开会chatting。现在是你要去见一个更大的人，去见见更大的人吧，不要浪费时间。来美国看了更大的公司，要抓住更大的事情。你们看看这里。大学，宣教团体，大的团体，是一个最大的团体。就问最大的神学大学在哪里？最大的团体，跟最大的团体好好的交流，他们喜欢我，我们也喜欢他们。但是市场呢，如果我们生活的领域总是在非常小的地方打转。因为惯性，总是在自己的转的地方打转儿……。 最近很多人来研究我们，我们都已经做了。我们已经做的太多了。就像世界性的大的事情我们做的太多了。”二○○七年四月廿六日张大卫成功加入世界福音联盟（World Evangelical Alliance, WEA），参”WEA Welcomes Dr. David J. Jang to the North American Council”下载自〈http://www.worldevangelicals.org/pressrelease/view.htm?id=1053〉；又陪同世界福音联盟（WEA）国际主席杰夫‧图力克利（Dr. Geoff Tunnicliffe）在二○○八年四月五日至十日期间到访中国北京及上海，与中国基督教两会成员及中国宗教局官员及当地信徒会面，下载自〈http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=den&id=9864〉（下载日期：二○○八年八月廿四日）。
152.H.T.：〈我永远不能忘记他们（一）关于耶稣青年会的见证〉《”张大卫教派”守望者》网站，二○○六年五月三十日；下载自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.html〉（下载日期：二○○八年八月廿四日）。
153.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月二十日）。
154.前共同体成员提供：〈四灵道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○三年十一月二十日；下载自
http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01006_B （下载日期：二○○八年八月廿三日）。
155.前共同体成员提供：〈挪亚〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01013〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
156.前共同体成员提供：〈神的国度‧终未论〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01009_B〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
157.前共同体成员提供：〈终未论〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年六月七日；下载自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01005_B〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
158.前共同体成员提供：〈四灵道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○三年十一月二十日；下载自
〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01006_B〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
159.前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。
160.H.T.：〈我永远不能忘记他们（一）关于耶稣青年会的见证〉《”张大卫教派”守望者》网站，二○○六年五月三十日；下载自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.html〉（下载日期：二○○八年八月廿四日）。
161.〈警惕一个新异端–耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下载日期：二○○八年八月二十日）。
Leave a Reply
要发表评论，您必须先登录。