亚波罗是谁？

 

（图片来自网络：亚居拉、百基拉夫妇对亚波罗讲解圣经。）

 

谦卑受教才能更好教人—旅行布道者亚波罗的成长与改变

 

文/刘约翰

 

生命季刊微信专稿

 

在《使徒行传》之中，有许多游行四处、舍生忘死的布道者，正是这些布道者的奔走，才使得福音在主后短短的30年间，传遍地中海沿岸的各个地区。这些布道者有来自耶路撒冷教会的，如使徒彼得；也有来自安提阿教会的，如使徒保罗；也有不知来自哪间教会且没有交代成长背景的神秘人物，如亚波罗。

 

亚波罗的故事很稀奇，因为路加没有对他的身份详细交代，这使亚波罗颇富神秘感。我们只知道他是出生于埃及名城亚历山大的犹太人，教会传统认为他精通旧约圣经、希腊哲学以及雄辩术。拥有这样的学问，对于亚历山大人来说并不是太难的事。因为亚历山大是当时罗马帝国的第二大城市，其繁华程度盛极一时，曾经拥有当时世界上最大的图书馆和最好的大学（著名的《七十士译本》——旧约从希伯来文翻译为希腊文的圣经版本也曾在这个城市被翻译出来）。

 

圣经记载亚波罗最早出现的城市是以弗所——保罗曾经宣教并建立教会的地方。路加以浓墨重彩的笔调描述亚波罗——他有学问，有口才，能讲解圣经（18：24）。他之所以能将“耶稣的事详细讲论教训人”，是因为他在“主的道上受了教训”，并且“心里火热”。

 

这样一个颇有能力的布道者，在真理的装备上却有致命的破口——他只知道约翰的洗礼，而不了解耶稣基督完整的救恩。据此猜想，他应该是受到施洗约翰的门徒的教训或影响，还没有从使徒那里得到关于耶稣救恩的纯正教导。这大概是初期教会难以避免的情况，因为没有新约正典的形成，使徒也不可能对任何一个信徒进行全备的教导，以至于会有人对耶稣的事产生片面的认识。

 

如果亚波罗没有改变，他的教导仍会局限在施洗约翰有关道德层面的悔改，导致人无法经历生命的改变和圣灵的内住。保罗后来就在以弗所碰到过这样的门徒，教导他们认识耶稣并接受圣灵（19：1-7），从而得到完备的救恩。那些在以弗所的施洗约翰的门徒，极有可能接触过亚波罗。

 

以弗所是亚波罗生命中的重要一站，因为在这里他遇到了保罗的同工——亚居拉、百基拉夫妇。这对夫妇不光为主热心，更真实的经历生命更新和圣灵内住，并有全面的真理装备。当亚波罗来到以弗所的犹太会堂时，亚居拉夫妇就去听他讲道，发现他对耶稣的讲论还停留在施洗约翰教导的层面，就充满爱心地邀请他到家中，把神的道（有关耶稣救恩的真理）详尽、准确地向他讲解。

 

我们难以准确猜想当时的情景，但我们有理由相信，亚波罗是存谦卑受教的心态，耐心听完亚居拉夫妇的讲解，因而产生莫大的改变。亚波罗在亚居拉夫妇那里得到的帮助，何止是中国人所说的“听君一席话，胜读十年书”。因为这不是知识的增长，而是生命的改变——从类似施洗约翰的门徒转变为耶稣基督的门徒，从对耶稣教导片面的认识到对耶稣救恩有完整的接受，从靠学问和口才传道（18：24）到靠圣灵的能力以圣经证明耶稣是基督（18：28）。亚波罗的改变固然是神的怜悯，但也印证了圣经所说的“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前5：5）。

 

亚波罗谦卑受教，不光使自己得益，更使许多人得益。当他结束以弗所的事奉，想去哥林多时，以弗所的弟兄们就乐意支持他，并写信给哥林多教会推荐亚波罗。他到达哥林多以后，就“多帮助那些蒙恩信主的人”。亚波罗的长进和改变是显著的。他可以帮助已经信主的人，他可以驳倒犹太人，他可以用圣经证明耶稣就是基督（弥赛亚）。

 

亚波罗在哥林多的事奉产生了很大影响，以至于哥林多有一些信徒一厢情愿地推崇亚波罗，甚至标榜自己是属“亚波罗”的。为了表明自己不接受这种推崇，亚波罗甚至一度刻意不去哥林多教会，免得给那些喜欢分门别类的幼稚信徒留下夸口的余地。

 

从亚波罗身上我们看到许多可贵的品质。他虽然已经受过训练，当他发现自己的不足时，他愿意谦卑受教。当他的服事更有能力时，他不接受过分的推崇。这表明了他的忠心、良善和有见识。我何等盼望教会中每一个热心服事的人，特别是年轻人，都具有这样受教的心、改变的生命以及服事的能力。愿主赐福祂的教会！

 

刘约翰  牧师，中国大陆传道人。

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