他何以从囚犯成为宰相？(音频）

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—— 从囚衣到细麻衣（下）

从囚衣到细麻衣（下）

文/何春勋

生命季刊微信专稿

请阅读本文的第一部分：从囚衣到细麻衣

音频为晓徐姐妹朗读：

创世记41:37-57

“法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说：像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？法老对约瑟说：神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说：我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：跪下。这样、法老派他治理埃及全地。”(41:37-43)

约瑟能从狱中出来晋见法老，借着解梦，让法老和众臣都能事先知道饥荒灾难的来临，同时还提出整个管理及防灾的应对方案，这完全是神奇妙的安排。约瑟十分谦卑，将整个解梦及应对计划完全归功于神的恩赐和神的能力，他将荣耀归于神。

法老和许多埃及人一样都是迷信拜偶像的人，怎能轻易听信一个年轻希伯来囚犯所说的呢？但经过约瑟诚恳的讲解，法老相信了，他甚至向众臣说有神的灵在约瑟里面，除非是圣灵动工，不然法老不会向约瑟承认，梦中这些将要发生奇特的事必然都是神的指示。新约使徒保罗对于神的事有非常清楚的论述：

“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”(林前2:11-12)

所以在法老的宫中当时完全是神的灵在引导，神掌权让法老遵行神的旨意。既然神指明要选取具备聪明智慧的人来掌管埃及全地，有谁能比得过约瑟呢？约瑟就是不二人选。法老当即下令任命约瑟为埃及宰相，一个囚犯立刻高升为一人之下万人之上的埃及首长。法老派他治理埃及全地，法老做了几个动作让宫中所有官员信服听令：

1. 法老直接派令给约瑟，他说我派你治理埃及全地。

2. 法老亲自授权给约瑟，他摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上。这是法老的印玺，有绝对的权力，约瑟可盖印通令行文埃及全地。

3. 法老改变约瑟的身分，给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上。从囚犯成为宰相，从奴仆成为新贵。

4. 法老提升约瑟的地位，叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：跪下。表示约瑟在朝中的地位仅次于法老，出巡时有相同的排场架式

“法老对约瑟说：我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。”(41:44-45)

法老宫中还有其它大臣也是大权在握，法老为了那梦中所见十四年的大事下了决心，在他正式的谕令中，他让约瑟独掌大权，高过所有的大臣官员，除了法老，所有人都必须听约瑟的命令行事。这个命令等于替约瑟预先排除了所有施政的障碍和包袱，让约瑟可以放手去干。

法老还把约瑟的名字改成埃及的名字“撒发那忒巴内亚”，意思是“奥秘的启示者，世界的救主，生命的粮”。法老认为约瑟是从神那里差来神圣的仆人，法老没有想到他对约瑟的改名，正显出一个旧约中非常重要的预表。

“约瑟”在圣经神学中预表基督；基督是奥秘的启示者，将奥秘的神表明出来(约1:18)。基督是全世界的救主，是除去世人罪孽的(约1:29)。祂是生命的粮，使人因祂而有生命(约6:51)。

法老对约瑟非常的重视，给约瑟赐婚，让他娶了安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳。祭司是埃及尊贵而有权势的人物，而安城的祭司又是全埃及地位最高的祭司。法老这么做可能有两个用意，一是不让约瑟离开埃及，让他可以专心施政抗灾。二是法老掌握兵权，联合宰相约瑟施政和安城祭司波提非拉的宗教支持，将巩固法老的政权屹立不摇。

法老令出即行，这些事情很快就安排妥当，顺利进行，然后约瑟就开始工作，去埃及各地巡查。摩西并未记载详情，约瑟应该是根据他既定丰年荒年的应对规划，巡查时在各城安排妥当人事，同时下令兴建粮仓，建立纳粮规矩，粜(音：跳)粮配给细则等，迎接丰年荒年的来临。

“约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。”(41:46-49)

约瑟三十岁是他人生重要的日子，后来按照摩西律法，利未人是从30岁开始在会幕里任职(民4:3)。耶稣出来传道的时候，也是30岁(路3:23)。约瑟17岁被卖到埃及，30岁当上宰相，表示他在波提乏家当仆人和在监牢当犯人前后一共13年。七个丰年是在约瑟30岁成为宰相之后很快就开始了，依照约瑟解梦提到神命定这事必速速成就。从摩西记载雅各家的记略，我们可以列出所有事件年代的时程如下：

雅各家的记略	雅各	犹大	约瑟
雅各为拉班做工第10年底(创29)	87	出生
雅各为拉班做工第14年底(创30)	91	4	出生
约瑟被卖(创37)	108	21	17
约瑟当埃及宰相(创41)	121	34	30
七个丰年结束，荒年开始(创41)	128	41	37
雅各全家下埃及(创47)	130	43	39
雅各147岁去世(创47)	147	60	56

“荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（使之忘了），因为他说：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他给次子起名叫以法莲（使之昌盛），因为他说：神使我在受苦的地方昌盛。”(41:50-52)

法老给约瑟取名字有很重要的预表，而在丰年的期间约瑟得了两个儿子，他也给他们取了很特别很有意义的名字。长子是玛拿西，就是忘记的意思。他得到玛拿西，他太高兴了，那种喜悦使他不再纪念这过去十几年的困苦经历。约瑟还说他忘了他父亲亲人全家，他怎么会对自己的骨肉亲人那么绝情呢？创世记后来的经文证明其实约瑟并没有忘记他们，他的哥哥们对他那么残忍，但那都过去了，忘记就是他不再记恨，不再对他们有怨气和敌意。

约瑟得第二个儿子，取名“以法莲”，是昌盛的意思。他感谢神的祝福让他在埃及能重新站起来，而且高升昌盛。以法莲这个名字也有“双倍，加倍”的意思。约瑟没有想到他取的名字预言了将来要发生的事情。

创48章记载雅各下埃及后，晚年为约瑟的两个儿子祝福，先将次子以法莲立在长子玛拿西之上，然后宣告约瑟在迦南地的地业中，将比其它兄弟多得一分。以色列有十二个儿子，也就形成十二个支派，将来迦南地的土地就要分成十二分。

摩西在出埃及第二年二月初一，按着耶和华的吩咐数点以色列百姓，利未支派因为已经归给耶和华，所以不予计算。算到约瑟支派的时候，约瑟就被两个儿子玛拿西和以法莲取代，所以将来进迦南的时候分地还是十二个支派，“利未和约瑟”换成“玛拿西和以法莲”。

“埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴（音：迪）粮，因为天下的饥荒甚大。”(41:53-57)

七个丰年之后七个荒年紧接地来到，中间没有间隔，约瑟解梦时说这是神的定规，果然没有落空，因为神口中所出的话，决不徒然返回(赛55:11)。灾荒不是只发生在埃及，周围地区包括迦南地也是连续荒年。当丰收的时候，人很容易松懈，想不到以后的事。只有埃及人在丰年的时候为将来荒年做准备，照约瑟的规划，把征收的粮食储存在各地的城里面由专人看管。而邻国四周地区的人因为没预料会有长期的荒年，所以存粮都非常有限。这也为将来迦南地的人必须要来埃及籴粮埋下伏笔。

埃及在荒年时，每家每户因为获得事先的警告，所以在丰年期，也为自己储存一些的余粮，荒年开始时不致挨饿。但是当埃及人在荒年开始一段时间后，也用尽了自己的余粮，他们就向法老求救。但国家的存粮不是免费的，法老答复说国家粜粮之事由约瑟全权负责。所有需要粮食的人都必须到约瑟那里去买，按着他的规矩办理。

当时非洲地区和中东一带地方饥荒甚大，各地的人陆续往约瑟那里去买粮。约瑟下令开粮仓，但没有限制来买粮食的对象，不论埃及人或外国外族人都可按公平价钱购买保命的粮食。

耶和华神与亚伯拉罕、以撒、雅各立约，在创世记22:18，26:4，28:14都记着一句话说：“地上万国都必因你的后裔(单数)得福”，这个预言当然指的是将来的弥赛亚拯救世人。但这句话在雅各之后第一次的实现就是在约瑟的身上。因着神引导约瑟解梦、向法老建言、丰年时储存粮食，荒年时开仓赈济；不但是埃及，连四邻的各国都因埃及的存粮得救，各族都因约瑟得福，这还包括雅各在迦南地一家几十口人。