靠聪明不靠神，得不偿失(含音频)

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—— 经历了失败，知道靠自己聪明反而吃大亏，才有可能去寻求神

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仰望神心里得坚固（1）

——撒母耳记信息之十

文/黄智奇牧师

生命季刊微信专稿

本文为作者“撒母耳记”系列信息文章，请阅读之前的文章：

我们当如何躲避作恶的陷阱？(含音频)

语音为约翰弟兄朗读：

经文

撒母耳记上27：1-4，29：6-11，30：1-10

诗篇62:6

大卫和他的六百位跟从者终于移民了！他们移民到非利士去，那是大卫以前偷渡去的。当时因为被人认出身份，大卫怕的还要装疯逃回犹大地。没想到过了段时间还是移到那里。为什么移民到非利士？按照大卫的说法：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去，扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我就可以脱离他的手。”（撒母耳记上27：1）移民目的无非是为了一家安定活命，不必像在犹大的旷野地，整天提心吊胆要防备扫罗的攻击。他们以为这样做，就可以叫妻儿老小安定。

没想到以为可以得的安定生活，原来不是那么回事！正当他们为了生活努力，在以为安定的地方奔波，谁料到一天回到家里，发现什么都被破坏了，妻儿财物都被夺走了！哪一位爱惜家人的，会不放声大哭！

“亚玛力人掳了城内的妇女和其中的大小人口”图片来自网络，Tissot作。

大卫丢了妻儿，“放声大哭，直哭得没有气力”（30：4）。这样的杀敌英雄，军事领袖，竟然哭得没了力气，恐怕除了他的焦急之外，还加上许多的懊恼，后悔和委屈都拼合一起，才会让这些勇士哭得难以自己！

他在非利士寄居的日子是一年四个月（27：7）。除了一样事，是他按自己理性考虑达到的结果，就是扫罗不再过来追杀。又加上另外一件人都认为是好的，在他移民时候交了不少勇士朋友（历代志上12：22），连亚吉王都以他为好朋友，安排给他终身工作，做亚吉王的护卫长。但除了这些之外，他失掉的东西，比得到的更多也更重要。我们可以给他算算得失。

靠聪明不靠神，得不偿失

他第一个重要的损失，是失掉他的身份和立场。

他早被先知预立作以色列的王，他要带领以色列的同胞执行任务，保卫国土。他到了非利士地那里，就不可能有这样的身份。他放弃他的身份，也就保不住自己帮助以色列百姓的立场。他到了非利士人亚吉王那里，一定要有妥协。他不妥协就难以取得亚吉王的信任。非利士人攻打以色列，他不能说“这个我不能做。”他妥协得还得要作的够彻底，才会被亚吉王称他是“好人，在他面前没有过失。”（29：6）

一个异教信仰的亚吉王能找不到大卫的过失，你可以想像大卫要做出多少生活原则上的妥协。说不定甚至信仰的原则也可能不能坚持，才能被非利士人认同！亚吉王又说他好像神的使者一样（29：9）。（非利士人有自己的神，他们的神是帮助攻打别人的）大概认为大卫是来帮助他抢掠，才会这样说。不可能是因为大卫在那里传耶和华才是真神，所以被别人称是神的使者。

大卫不可能在那里作什么荣耀耶和华神的见证。别人干什么，他只能随伙起哄。非利士兵出发打以色列，他也只能跟在后面，没有说话反对的权力！当时要不是那些非利士领袖们有不同意见，免了大卫上阵和自己同胞作战，不然他以后也就真正成为以色列同胞的敌人！扫罗连同以色列人追杀他就更有理直气壮了。

他想不站立场也不行。因为他不帮助非利士人打仗，他就对投奔的非利士人有过失。要是帮助非利士人，他对神给他保护百姓的任务就有过失。帮那一方都会使他犯过失！他要进要退也都有困难。

他第二个损失是掉了他的忠诚正直。

大卫到非利士地，做事不能堂堂正正的，说话要转弯抹角的。他还在那里打黑工：侵略基述人，基色人，亚玛力人的地。那本来是他要在以色列国土那里当尽的工作任务。但在非利士人的地方生活，那却是非法的活动。因为那些人和非利士人关系友好。他为了生存，就说谎掩饰他所作的是“犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”（27：10）说的好像自己正在掠夺以色列人，让亚吉王以为他正作些叫以色列人憎恨的事，以后回不了自己的民族那里。亚吉王被他骗了，信以为真。

如果大卫是为了政治目的装假，带着特殊任务进到非利士地搞破坏，那还出师有名，心里不会有什么难受不难受。可是他到了那里，只是为了逃难，过安定生活，养家活口，还为了六百个跟随者一家大小的生活。

六百勇士加上他们自己的家属，大概也有过千的数目。他们能作些什么？在自己国家还可以保护同胞，问同胞收些保护费。但在海外怎么维持生活？为了生活，只有靠打黑工，去抢掠那些和非利士人和平相处的民族。又为了怕让亚吉王知道掠夺的对象不是犹太人，还要心狠手辣地灭口，不留任何痕迹让人知道（27：9）。你可以想想这些日子，正直有良心的人会多么不安！

我们可以相信大卫是正直人。看他写的诗篇说：“耶和华谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山，就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。”（诗篇15：2）“行诡诈的，必不得住在我家里，说谎话的，必不得立在我眼前。”一个有神生命的正直人装假和没有神生命的人装假是两样的心情。他自己从心底里恨恶说假话的，正直人装假，说的不是良心话，里头难过得很。何况有神生命的人？神的灵也要责备他。大卫的良心除了难受之外，还要提防被别人揭发。

他以为离开了国土就可以消除压力，谁知道到了非利士地又是另外一种压力，还额外加上失落，失掉自己身份，失了自己土壤文化的根。大卫以为那里安全，谁知同样没有安全，连下一步去哪里都不知道。而且还身不由己地做自己不愿做的。还要违背自己信仰原则，违背自己的忠诚，刻意做讨好别人的事。大卫哭得力气都没了，难道眼泪中不带着负罪感，后悔自己当初的决定。

他第三个损失是求平安，平安却离得远。

他得了个人的安全，但家人的安全却没了。他和那六百人最没料到以为努力工作谋取安定生活，以为可以使妻儿安居了，竟然妻儿老小通通被夺去！你可以理解那些为儿女移民的，就因为自己忙于事业，常常不在家。最后妻子（丈夫）爱上了别人，儿女就被世界掳去：效仿人纹身，把头发染的红红绿绿，咀唇指甲涂的黑墨一片等等，有那个有父母爱的人会不懊悔，不自己捶胸痛苦！！

大卫在非利士地还有一个更大损失：离神远。

大卫这段时间，没有诗篇的记录。

大卫领着大伙一起陷在这样得不偿失的光景，可以追究谁呢？对我们有什么属灵的功课学习？

大卫在亚杜兰洞的时候被逼得走头无路，那时候理性都不管用了只有靠神了。可是在神的保护下，人都没有办法害他的时候，他自己有偏偏多想。想的是危险，却没想神的保护。想的是负面悲观的，却没想神给他的正面光明帮助，于是就凭他自己越想越可怕的想法，不是因听神的指示，作了逃奔非利士地的决定。

他“心里说：必有一日我死在扫罗手里”（27：1），这是他自己的逻辑理性推理，不是神启示的言语。按照他的思维方式去判断，扫罗不会就此放过他，除非离开以色列境。他的负面判断是对的。他离开了以色列境，扫罗真是不再寻索他了。但是他的推论却是没必要的悲观的，“必有一日我死在扫罗手里。”这样的推论，只是人的想法，不是神的说法。

神的话语是“两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许可，一个也不能丢在地上。就是你们的头发也都被数过了。”（马太10：30）。你会说，“他那时候还没有新约圣经，不可能听到主耶稣的话。”没错！他没听过耶稣的话，却有可能已经听过约伯记的记录。神不容许约伯被害，撒但就不能做什么。大卫也曾听了撒母耳的言语，神要应许膏立他作王的。他又听过也相信那是神的言语保证，像亚比该对他说，“神保护你如同包裹的宝器”，他当时还称赞亚比该的见识，又认同亚比该是耶和华神差去拦阻他流无辜人的血的。又当他听到拿八暴毙，还自己亲口说：“应当称颂耶和华，因他申了拿八羞辱我的冤。”他没有理由不知道神的保护。当他说“必有一日死在扫罗手里”的时候，已经忘记了自己经历过的神的应许和保护。

人的理性聪明怎么高也有他的限制。人都是根据眼前的环境去考虑问题，作出符合自己倾向和喜好的结论。大卫只要肯安静，将忧虑告诉神，求神解决心里的挂虑，他的心思专注在神，不在那些灾害，那他肯定会想起那些从神来的真实应许，就像他在亚杜兰洞时候专注靠神时候一样。那些从神来的应许和过去体会过得保护的经历，可以增添信心，减少恐惧。有了信心，知道神会保护，就不会被自己的忧虑恐惧困住。可是人往往是当局者迷，旁观者清。你我到了大卫那地步，可能会是一个样。除非你我曾经历过教训，知道靠自己的聪明到头吃大亏，才有可能去寻求神、倚靠神。

人的理性常受惧怕，贪心，消极，兴奋因素影响甚至蒙蔽。(待续）

黄智奇牧师，来自香港，现在加拿大牧会。本文选自作者《尊重神，神必看重》一书，由加拿大中国信徒布道会出版；该书可在温哥华和多伦多的中信办公室及多伦多恩福书室有售。本刊获微信原创播发授权，特此致谢。

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