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—— 人犯了罪就要吃罪恶的苦果，神在他家中兴起祸害来报应他
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今日灵修：悔改的心态
文 | 钱苹洲
生命季刊微信专稿
音频为以琳姐妹朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“恩典大过我罪”：
今日经文
“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）
1.悔改的心态
大卫曾犯过极大极恶的罪，诗篇五十一篇是大卫的认罪诗，他在神面前忧伤痛悔。当神差遣先知拿单去指摘大卫的罪时，大卫很坦率地认罪，他说：“我得罪耶和华了。”（撒下12:13）大卫不掩盖自己的罪，没有为自己的罪狡辩。有的君王，当神差先知去指责他的罪时，他反而恼羞成怒，以为是触犯了他君王的尊荣，反而杀害先知。
大卫合神心意，讨神喜悦，是有各方面的因素。大卫内里诚实，他肯坦率认罪。神赦免了他的罪。然而，神是公平公义的，人犯了罪就要吃罪恶的苦果，神在他家中兴起祸害来报应他。人犯了罪，神要责打管教，神的责打管教是严中有慈。神叫押沙龙起来背叛大卫，神却不许可押沙龙杀死大卫，神不让大卫死在押沙龙手里。
大卫没有接受撒但的控告，却结出悔改的果子来，与悔改的心相称。他的心态，一直是悔改的心态，他甘心乐意接受神的责打管教。当他逃离押沙龙时，他叫祭司把约柜抬回城去。他说：“我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，得见约柜和祂的居所。倘若祂说：‘我不喜悦你。’看哪，我在这里，愿祂凭自己意旨待我。”大卫深知自己犯罪得罪了神，他认为：即或神不让他回来作王，这也是他该受的。
从士每咒骂大卫的事上，我们也可以看到大卫悔改的心态。大卫为了约拿单的缘故、而恩待扫罗全家。士每却咒骂大卫，说他流了扫罗家的血。按人看来，士每在那里乱骂，他冤枉大卫。大卫的臣仆很气忿，要想去割下士每的头。大卫却说：“由他咒骂罢！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”（撒下16:11-12）大卫深知：士每咒骂他，在人看来是无缘无故的，在神那里却是有缘故的，他确实是流了人的血，因此，他甘心乐意忍受士每的咒骂。大卫那悔改的心态是何等讨神喜悦！
2.智慧
“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴3:5-6）
“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）
“就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’…神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？”（林前1:19-20）
“但你们得在基督耶稣里、是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1:30）
“我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”（罗9:15）不论多聪明能干的人，如果他不懂得敬畏神，丢失了神的恩典福分，他就是愚昧人。一个愚笨的人，只要他懂得敬畏神，神恩待他、祝福他，就够了。人天性中的智慧，和从上头来的智慧是不一样的，是两回事。上头来的智慧是从祷告中来的，是属灵的智慧，是参透万事的智慧。
旧约圣经有五卷书是用诗歌体材写的，就是《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》。《约伯记》是讲受苦，《诗篇》是讲祷告，人受了苦就要祷告；《箴言》是讲智慧，祷告能使人得着属灵的智慧；《传道书》是讲虚空，人有了参透万事的智慧，就能看透世界的虚空；《雅歌》是讲人的爱情。人看透了世界的虚空，就能够真正信靠主，经历主的爱。一个多祷告的人灵命就多有长进，他属灵的悟性和智慧就随着灵命一起长进。一个追求主自己的人，主耶稣就要成为他的智慧、公义、圣洁、救赎。
人天性中的智慧，反能成为人属灵道路上的拦阻。神的奥秘是向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来（太11:25）。
钱苹洲老姊妹（1927-2007）为家庭教会老一代传道人。本文选自《短篇信息》，由王忠孝牧师编辑整理。
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